道教義福經名：道教義樞。原题清溪道士孟安排集，書成於唐高宗時。十卷（原缺第六卷）。底本出處：《正統道藏》太平部。目錄第一卷道德義法身義三寶義位業義第二卷三洞義七部義十二部義第三卷兩半義道意義十善義因果義第四卷五魔義六情義三業義十惡義第五卷三一義二觀義三乘義（原缺）第六卷（原缺）六通義四達義六度義四等義第七卷三界義五道義混元義第八卷理教義境智義自然義道性義第九卷福田義淨土義三世義五濁義第十卷動寂義感應義有無義假實義道教義福序青溪道士孟安排集夫道者，至虚至寂，甚真甚妙，而虚無不通，寂無不應。於是有元始天尊應氣成象，自寂而動，從真起應，出乎混沌之際，窈冥之中，含養元和，化貸陰陽也。故老君《道經》云：窈冥中有精，恍惚中有象。又云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。盖明元始天尊於混沌之間鹰氣成象，故有物混成也。《靈寶無量度人經》云：渺渺億劫，混沌之中，上無復色，下無復渭，金刚乘天，無形無影，赤明開圖，運度自然，元始安鎮，敷落五篇。故知元始天尊以金刚妙質，乘運天氣，布化陶鈞。致分度，自然儀象，女圖敷镇也。《儒書經籍志》云：元始天尊生於太無之先，禀自然之炁，冲虚凝遠，莫知其極。天地淪壤，劫数終壶，而天尊之醴常存不减。每至天地初開，或在玉京之上，或在五方淨土，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號耳。其所度人，皆諸天仙聖，無量上品，有太上老君、天真皇人、五方天帝及諸仙官，轉共承受。所說之經，亦禀元一之炁，自然而有，非所造為，亦與天尊常存不减。天地不壤，則蘊而莫傳，劫運若開，其文自見。凡有八字，益道之奥，謂之天書。字方一丈，八角垂光，光彩照曜，篇心駭目，雖諸天仙，不能省視。天尊之開劫也，乃命天真皇人，吹轉天音而辯析之。真人己下至于諸仙，展轉節級，以次相授。諸仙得之，始授世人矣。《靈寶經》云：元始天尊以龍漢之年，出法度人。减過去後，天地破壤，無復光明，男女灰减，淪於延康。幽幽冥冥，億劫之中，至赤明開光，天地復位，我又出世，號無名之君，出法教化，度諸天人。我過去後，一劫交周，天地又壞，復無光明。至開皇元年，我於始青天中，號元始天尊，流演法教，度諸天真。《度人本行經》云：自元始開光己來，至于赤明元年，經九千九百億萬劫。《度人本際經》云：元始天尊為汝等，故權應見身，教導開度，諸未度者，為後世緣。今當反神還乎無為湛然，常寂不動之處。又云：自我得道以來，經無量劫，常在世間，未曾捨離。若應度者，恒見我身，運會遷移，則不能見。此劫眾生，機宜所感，當由道君，而得度脫。是故我今昇玄入妙，汝等肉眼，不能見我真實之
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