正统道藏太平部-太极左仙公说神符经–

太極左仙公說神符經仙公時居華陽洞天，靜守三一，一者道也，三者泥丸、絳宫、丹田也。太上說《三一經》，以存於身。故仙公時守三一，靜通神時也。深達生减，於靜性中，達其大化生减趣義。洞然忘形，外生减，令无相，出大化，守常然，故忘形也。以定性智，入於真道，偏覺一切諸有情類，受業不等，憂樂相返，憎愛相纏，欲死者生，欲生者死，父子相失，夫婦改易，喜怒更集，因果相緣，宛轉昏迷，无由度世。左右道眾，玉童玉女，靈官百神，咸承智通，觀察明辯，了於正見，與仙公等。太極左臺主者王行成，以其心見，跪於几前，拜手放白仙公言：大仙，如是一切，不知通了，心隨耳目，意迷贪嗔，或有覺之，願捨忘誤。攝心尚淺，死奪其功，還復入冥，隨運受插，生生世世，不覺不知，變化萬形，无復休总，良可愍也。以何教口，而得异度，惟願大仙，開明要道，我等仙眾，宣弘其言，普湾群邪，令入正道。仙公曰：善哉善哉，汝等慧念不知道者，勤思念之。吾為汝說累聖妙道，開長生門，令其有情，普離斯苦，元和正真，赢形昇神，神凝道存，捨解居身，謂捨生解形，神居仙尊位。汝其志之道士鄭隱趨前拜手，跪問法要曰：我億往昔侍天師，朝玉陛，太一元素君，賜天師靈粉紫光，名无價寶。各昇法堂，下拜金闕。我於爾時，擬問其妙，惟願聖師慈愍眾生，令此法門普洽萬境。仙公曰：善哉。吾以眾生福根尚淺，无由證知。如所問者，契吾志願。汝審吾言，吾示汝法。无價寶者，保靈異也。靈異之背，長生之門，存形保神，調炁安真。自汝一化身二三，四化相承，内福生法，法生有法，福生无福，乃道光也。自利利他，因果願接輪轉，增无上道，以是功德，為无價寶。化砂為金，化丹砂為白金，化金為寶，化白金為靈粉，寶增益壽，壽增益緣，以長壽遂有得道緣。緣增益業，業增益道，道增益明，明增益妙，妙增益度，度增益福，福增相延。福福為增修也。歷千萬劫，劫劫救度，度千萬缘，普令有識，成无上道。以是功德，為无價寶。思遠當知，无價寶者，神符丹也。祖師元君，授神符與皇人，則太上道君於赤明天中，為天眾所說是也。皇人授太極无極元真君，吾今受之於太極真人，是其法也。初太極真人謂予曰：昇致神仙，莫若神符。若開公孫帝荊原九鼎耶。公孫，黄帝姓。太極真人，徐來勒仙號。荊原，刻山之原。大鼎有三品，品有三鼎，化天壽年。下品三鼎，化病立痊者也。上品之三，其一名日金華，元君所作，曰太陽元精，太上大道元君陽丹。太一曰龍虎丹，黄帝曰金華丹也。其二名曰丹華，按《丹華經》曰：太清宫左瓊室，神丹名，是謂天地元寶生丹，金華玉女於天壇授黄帝九轉神丹。其三名曰神符，即其是也。所謂藥力之大，符於神造，因為名焉。予乃拜手，請太極真人：玄蒙味，不足以辱至言。然吾觀聖真設教垂訓，昇躋天人，无不醴真一，含元和，協陰陽，運五德，以臣身中百神精氣也。惟願仁者開示妙門。昔者洞天参侍齋閣，恭開真言：陰陽相推而生變化，五行相制而開靈門。何謂也。真人曰：靈門，仙真之境，開靈門，說束方子明之德也。按《三元八真三形圆》云：其铅曰太陽神女，束方子明，丹砂精也。玄曰：仁者其理云何。真人曰：金孕水安，水必存金。是水汞之真也。木孕火制，火必假木。火是汞之生性。木精内火而外水，汞也火性，而水形也。金質内水而外木，铅也水性，木形色耳。是以子明優遊於金木之間，謂太陽之神，安於鉛汞之間者也。帶火歸木以水逐，言子明带火歸鉛，被火鉛中水火，相逐子明也。帶水歸金以火刻。言子明帶水歸鉛，被水鉛中火，刻子明之水也。水木一醴於上，金火同心於下。上謂铅汞在器中，下謂器大而在外器也。是故不容於木，受制於金。是一故謂太陽神子明。所以水能制水，火能制火。言铅水制汞水，鉛火制汞火。火合其性，水合其形，水火相薄，其色赫然，理其然也。言鉛火與汞火合性，汞水與鉛水合形，故曰水火相薄者也。玄曰：仁者其制云何。太極真人授仙公三鼎訣，仙公問陰陽變化五行相制之義。真人以為仙公問上法，乃說金華法。仙公未究其理，又問其制度。真人知仙公未速，乃順其意，又說丹華也。真人曰：器无常制，大小在心。藥无常数，多少隨器。量不過横三堅五，言鼎之大者，不過口徑三寸，深五寸也。藥分不過自一至三，以兩乘之，五三之一，古之制也，今加三焉。以一至三兩也，三五之一斤也。言加三焉，三斤也。玄曰：其度云何。真人曰：先之以器，器惟庚辛。十真人說丹華訣，仙公猫未究其妙。真人知仙公志尚華器，遂轉其義，授神符訣焉。其或否者，金公亦示。謂不以庚辛馬器，即用金公器：從此己下是神符