正统道藏正一部-静余玄问-宋-白玉蟾

靜餘玄問經名：靜給玄問。一卷，宋白玉蟾迷。底本出處：《正統道藏》正一部。靜餘玄問相問所得旁門小訣。先生云：吞嚥一事，《雲房三十九章》己言之矣！里竞上嚥下泄，無所歸。盖四大一身皆屬陰，且道陽在甚處？相問：陽在甚處？先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。釋氏有云：不屬中問與内外，是也。邵康節亦曰：見時似有觅時無。自内求之，皆屬陰也：自外求之，則又非正陽，畢竞此事難說相問：《参同契》所論日月龍虎，是精血麽？曰：非也。是精氣麽？曰：非也。相曰：如是則是甚麽字？先生云：只是神氣二字。先生云：既是行法，且可精進，法不可多，多則將來何所歸。先生又云：行法如做官，修道如隱逐。如何一手捉得兩條蛇？先生云：自紫陽下四代真人都只在。侣問：既有解化月日，何得云在？先生云：畢竞道简是肉身。先生因說：紫陽天台人，杏林常州人，毗陵師围州人，翠虚惠州人，又云衡州人。先生忽於外席下出《都天大雷玉昔》以授相：可將歸急寫，明日送來。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。相問：翠虚真人既號翠虚，又稱泥丸，如何？先生云：翠虚子乃其自號。营以泥丸與人治病，故湖廣中人呼之為陳泥丸。相問翠虚真人得法之由。先生云：先師得雷書於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法卻是道光和尚所傳。先師营醉語云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？相問翠虚解化之由。先生云：先師嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，與一鐘桶老子椅角，入水而逝。當日有潮州葛縣尉，在潭州寧鄉縣見之。先師與尉之父為久契，因寄一者，使尉歸以速其父。後方知當日在此死，在彼見。予時隨侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先師既相與入水，勢不可救。因與一二人同歸，尋其斧，則亦不見。先師彼時在漳州，赴鹤合，罷，說與合主云：我要來會裹尸解。會主不以為事。遂留四句，命予题之會中而去。題云：頂上雷聲薛靂，混沌落地無蹤，今朝得路便行，騎简無角火龍。湖廣中人常勒先師做詩，但見自口缨纓而出，皆成文理，第不肯把筆耳。相問曰：相之事先生，其日淺邪？六年矣！所得探邪！先生之道。如海，洪渭莫竊。相從容之日，見先生為人驅邪治病，或與之泥塊，或與之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不與不告之者，皆不可治，與而告之者例作效。相不知其如何，竊亦心領意會，傚先生之所為，往往亦靈驗。曰：此非世人所知。先生曰：自涕唾精津氣血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀樂愛惡欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然無所念，宴然無所思，終日食而不味，終日衣而不絲。謂我容心於其間，則饑寒飽暖為可憂，生死苦樂為足憑，其知道之見邪？能知乎此，審能如此，則知張道陵、許遜、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其通同於人，其心異於人。吾所以混俗和光者，不欲自異耳！魚欲異草魚，捨水躍岸則死：虎欲異草虎，捨山入市則擒。相曰：吁！诚哉。吾生死有命，貴賤有天，世人何不樂天知命，徒爾惡死而好生，惡賤而好貴。夫寒暑付之天時，此身非我有，實天所生。天將寒暑之聽，其如之何也己。先生曰：《度人經》云：欲界色界無色界，此三界也。《天心法書》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！或又曰天地水三界，則又謬之甚焉！經云：泉曲之府，北都羅郅。如是則地水皆屬下界，明矣！甚至以酆都大帝為地界之主，扶桑大帝為水界之主。若論玉皇大天尊，正為天界之主：后土皇地衹，正為地界之主。斯當也。如鄭都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。先生曰：修丹口訣，第一是要聚氯凝神。又曰：常常握固即聚氣，念念守嘿即凝神。又曰：萬神常凝謂之靈，一氣不散謂之寶。又曰：金丹即靈寶，靈寶即金丹又曰：心荒即神狂，狂則亂，亂則不凝。又曰：心率則氣和，和則定，定則不散。