正统道藏正一部-上清修身要事经–

上清修身要事經經名：上清修身要事經。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。摘錄《靈書紫文》等上清經修行要訣。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。上清修身要事經太微靈昔紫文拘三魂之法一道士當先檢制魂魄，消减尸鬼。常以月晦、朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真朱筆點左目皆下，以雄黄筆點右鼻孔下，令小半入裹。點畢，叩齒三通，祝曰：二景飛纏，朱黄散煙，氣插虚邪，尸穢沈泯，和魂鍊魄，合形大神，令我不死，萬濤永全，聰明徹視、長享利津。畢，又叩齒三通，嚥液三過，并以右手第二指捏左目皆下，又以左手第二指捏右鼻孔下各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢。按此二處是七魄遊尸之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，致二景之薰，减淫亂之氣。此太極上法，常能行之，則魂魄安和，尸穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼競爭之日也，男女不得同席而坐，慎之。凡研味至道，及誦讀神經，十言二十言輒當三過舐唇嚥液，百言五十言輒兩三過叩齒，以招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂冲氣不勞，昏而不泄。凡道士之法，不可泣淚及唾泄，此皆為損液漏津，使喉腦大竭，是以真人道士常以吐納嚥味，以和六液。凡道士常當存思識己之形容，極使劈最對在我前，使面上恒有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢乃啄齒三通，祝曰：元胎上真，雙景二玄，右抱七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七過，嚥液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明，神仙長生不死，若不得祝者，亦可單存之耳。凡上清叩齒嚥液之法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使真靈混錯也。夫叩齒以命神，嚥氣以和真，納和嚥六液以運入制神，須嗚法鼓而行列矣。凡存修上法，禮祝之時，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸令得嚥諸氣液耳，此名為呼神和真，以求昇仙者也。月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮遊，胎光放形，幽精擾喚，其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身遊遨，飈逝本室，或為他魂外鬼所見留制，或為鬼物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也。學生者皆當拘而留之，使無遊逸矣。拘留之法，當安眠向上，下枕申足，交手心上，冥目阴氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子從内仰上，出於目中，從目中出外，赤氣轉大覆身，下流身醴，上至頭项，變而成火，因以燒身，使匝一身，令内外洞徹，有如燃炭之状，都畢，其時當覺醴中小熟，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：太微玄宫，中黄始青，內鍊三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，監者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲饑渴，唯得飲迴泉玉精。都畢也。太微靈書紫文制七魄之法二月朔、月望、月晦夕，是此時也，七魄流蕩，遊走穢濁，或交通血食，鬼神往來，或與死尸相共開入，或淫惑赤子聚姦伐宅，或言人之罪，詣三宫河伯，或變為魍魎，使人厭魅，或將鬼入身，呼邪殺質。諸殘病生人，皆魄之罪：樂人之死，皆魄之性：欲人之敗，皆魄之疾。道士當制而厲之，鍊而變之，抑而止之，插而威之。其第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除，第七魄名臭瞒，此皆七魄之陰名也，身中之濁鬼也。制檢之法，交手於項中，阴息七過，叩齒七通，存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大，以冠身九重，下至兩足，上至頭上，既畢，於是白氣忽又變成天歌，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，朱烏在心上，向人口，营龍在左足下，靈蛇在右足下，兩耳中有玉女著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光。良久都畢，又嚥液七過，叩齒七通，呼七魄名畢，乃微祝