正统道藏正一部-太清道林摄生论–

太清道林攝生論經名：太清道林插生論。不著撰人。一卷。底本出處：《正統遭藏》正一部。参校版本：一《備急千金要方》（簡稱《千金》），收入該者卷二十七。二、《雲笈七籤》。三、《黄帝内經素問》。太清道林插生論真人曰：雖常餌而不知養性之術，亦難以長生也。養性之道，不欲飽食便外，及終日久坐，皆損壽也。人欲小勞，但莫大疲，及強所不能堪耳。人食畢，當行步躊躇，有所修為為快也。故流水不腐，戶福不蠹，以其動故也。人不得夜食，食畢但當行步，計使中数里往來，飽食即外生百病，不销成積聚也。食欲少而数，不欲頓多，難銷也。常欲令如飽中饑，饑中飽。故、善養性者，先飢而食，先渴#1而飲。食畢當行，行里使人以手數摩腹上數百過，易銷，大益人，令人能飲食，無百病。莫#2外常習阴口，口開即失氣，又邪從口入。屈膝側外，益人氣力，勝正偃外。春欲暝外早起，夏及秋欲侵夜乃臥早起，冬欲早外，皆益人。雖云早起，莫#3在雞嗚前：雖言晚起，莫在日出後。冬天地阴，血氣藏，人不可勞作出汗，發洩陽氣，損人。養性之道，莫久行、久立、久坐、久外、久聽、久視，莫再食，莫強食，莫大醉，莫舉重，莫憂思，莫大怒悲愁，莫大歡喜，莫跳跟，莫多哭，莫汲汲於所欲，莫悄悄懷忿恨，皆損壽命。若能不犯，則長生也飲酒不欲使多，多則速吐之為佳。醉不可以接房，又不可當風外，不可久扇之，皆即得病也。醉不可露外黍林穠中，發癞瘡。醉不可強食，或發癱疽，或發瘡，或生瘡也。醉飽交接，小者面奸、咳嗽，大者傷絕藏脈損命。醉飽不可以走車及跳躑。不可忍小便因以交接，使人得淋，莖中痛，面失血色者也。有人所怒，血氣未定，因以交接，令人發癱疽。婦人月候未絕而與交，令人成病，得白駁也。新沐髮訖，勿與當風，勿濕結之，勿以頭臥，使人得頭眩悶，髮顏面腫，齒痛耳龔食畢當漱口數過，令人牙齒不敗口香。濕衣及汗衣皆不可久著，令人發瘡及風痛。勿以漿水漱口，令人口臭，大汗能易者急洗之，不示令人小便不利。春天不薄衣，令人得傷寒、霍乱、不銷食、頭痛。抱朴子曰：或問所謂傷之者豈色欲之問乎？答曰：亦何獨斯哉！然長生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年尚少壯，而知還陰丹以補腦，採七答於長俗者，不服藥物而不失一百、二百藏也，但不得仙耳。不得其衛者，古人方之於凌杯之盛渴，羽堂之蓄火也。且又才所不逮而因思之者，傷也：功所不勝而強噪之者，傷也：深受志怒，傷也：悲哀准悴，傷也：喜樂過度，傷也：急急所欲，傷也：戚戚所患，傷也：久談言笑，傷也：寢息失時，傷也：挽弓引弩，傷也：耽酒嘔吐，傷也：飽食而外，傷也：跳走喘乏，傷也：歡呼哭泣，傷也：陰陽不交，傷也。積傷至益，益則早亡，壶則非道也。是#4以養性之方，唾不誕遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，立不至疲，队不至慎，先寒而衣，先熱而解。不欲極饑而食，食不可過飽，不欲極褐而飲，飲不欲過多。凡食過多，則結積聚，欲過多，則成痰森也。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極遠望，不欲多生玲，不欲飲酒當風，不欲沐浴久之，不欲廣志遠顧，不欲窺造異巧。冬不欲極溫，夏不欲極凍，不欲露外星下，不欲眠中見扇。大寒大熱，大風大露，皆不#5欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多則傷肝，鹹多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。凡言傷者，亦不便而覺也，謂久則傷壽耳。是以善插生者，队起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，杜6疾閑邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將草木以救虧缺，後服金丹以定無第。養性之理，盡於此矣。若夫欲快意任懷，自謂速識知命，不泥異端，極情肆力，不誉時久者，開此言也，雖風之過耳，電之經目，不足喻也。雖身枯於留連之中，氣絕於綺執之際，而甘心焉，亦安可告之以養性之事哉！匪唯不納，乃謂談訛也。而望彼信之，所謂以明鑒給朦警，以絲竹娱龔積者也。抱朴子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之猶宫室也，四支之列猫郊境也，骨節之分猶百