重陽立教十五論經名：重陽立教十五論。金王矗撰。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。重陽立教十五論第一住庵凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心浦得安，氣神和暢，入真道矣。凡有動作，不可過勞，過勞則損氣。不可不動，不動則氣血凝滞。須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住安之法。第二雲遊凡遊歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或航州府之繁華，或背寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心。如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虚雲遊之人。二者参尋性命，求問妙玄二登幟瞼之高山，訪明師之不倦，渡喧轟之遠水，問道無厭，若一句相投，便有圆光内發，了生死之大事，作全真之丈夫。如此之人，乃真雲遊也。第三學者學者之道，不可尋文而亂目，當宜採意以合心。捨昔探意，採理捨理，採趣採得趣，則可以收之入心。久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此則可以收養，不可馳騁耳，恐失於性命。若不第昔之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣，雖多看書，與道何益。既得者意，可探藏之。第四論合藥藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄，一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命，若盲駱者，損人之形醴。學道之人不可不通，若不通者，無以助道。不可執著，則有損於陰功。外贪財貨，内費修真，不足今生招愆，切忌來生之報。吾門高弟仔細参詳。第五論盖造茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月。苟或雕梁峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計。所伐樹木，斷地脈之津液，化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修内行，如畫餅充飢，積雪為糧，虚勞眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完看看倒塌。聰明君子，細細察詳。第六論合道伴道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人。不可相戀，相戀則繫其心，不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、乾打鬨，此三不合也。立身之本在叢林，全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。第七論打坐凡打坐者，非言形體端然，暝目合跟，此是假坐也。真坐者，須要十二時辰，住行坐外，一切動靜中問，心如泰山，不動不搖，把斷四門眼耳口鼻，不令外景入内。但有絲毫動靜思念即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名己列於仙位，不須遠参他人，便是身内贤聖。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。第八論降心凡論〔降)心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不内不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若随境生心，頓頓倒倒，尋頭觅尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放敗壤道德，損失性命。住行坐队，常勤降，開見知覺為病患矣。第九論鍊性理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不鹰，緊慢得中，琴可調矣。則又如鑄劍，剛多射折，錫多則港，剛錫得中，則劍可矣。調鍊性者，醴此二法則自妙也。第十論匹配五氣五氣聚於中宫，三元鑽於頂上。青龍喷赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列：百脈流沖，丹砂晃朗，鉛汞凝澄。身且寄向人間，神己遊於天上。
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