续道藏-太上老君开天经–

太上老君開天經經名：太上老君開天經。簡稱《開天經》。原不题撰人，約出朴南北朝。唐釋明柴《决對傳奕廢佛僧事表》稱：《開天經》賬浮所造。當即指此經。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。参校本：《雲笈七籤》卷二太上老君開天經蓝開未有天地之問，太清之外，不可稱計，虚無之裹，寂寞無表，無天無地，無陰無喝，無日無月，無晶無光，無束無西，無青無黄，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無贤無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圆無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，第之難極，無量無邊，無高無下，無等無偏#1，無左無右，高下自然。唯吾老君猫處空玄寂寥之外，玄虚之中，視之不見，聽之不開，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虚空未分，清濁未判，玄虚寂寥之裹。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。太初之時，老君從虚空而下，為太初之師，口吐《開天經》一部，四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，淇津洪濛，置立形象，安堅南北，制正束西，開間顯明，光格四維上下，內外表裹，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上昇為天，濁氣下沉為地，三網既分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照間冥。太初時雖有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中問和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生，或有朴氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為赏。太初一治至于萬劫，人民之初，故日太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既沒而有太始。太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至于百成，百成者，亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒，而有太素。太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初己下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名日上古。太素既沒，而有混沌。混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四瀵，高下尊卑，乃其始起也。混沌己來，始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山嶽神，靈#2死為水神，因即名為五嶽四瀆，山川高下，混沌既沒，而九宫3。九宫之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宫，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宫己來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五嶽四讀是也，在人成生，心肝五藏是也，分别名之有異，總而名之是一也#4。九宫沒後，而有元皇。元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化通流後代，以渐成之，元皇之後，次有太上皇。太上皇之時，老君下為師，教示太上皇以治天下，太上皇之後，而有地皇，地皇之後，而有人皇，人皇之後，而有尊虚，尊虚之後，而有句婁，句婁之後，而有赫胥，赫胥之後，而有太連，太連己前，混沌己來，名曰中古。余時天生五黑，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲己前，五經不載，昔文不達，唯有老君，從天虚空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道既分，天地己來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。伏羲之時，老君下為師，號日無化子，一名鬱華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教。伏羲以前未有姓字，直有其名，余時人民朴直，未有五毅，伏羲乃教以張羅網捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥躁臭穢，男女無別，不相嫉拓，冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後，而有女媧，女媧〔歿後)，而有神農。