向秀、郭象着《庄子注》《庄子.内篇.逍遥游第一》夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略知耳。鹏之背，不知其几千里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何处心于其间哉。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，夫翼大则难举，故搏扶摇而后能上，九万里乃足自胜耳。既有斯翼，岂得决然而起，数仞而下哉！此皆不得不然，非乐然也。去以六月总者也。」夫大鸟一去半岁，至天池而息：小鸟一飞半朝，抢榆枋而止。此比所能则有闲矣，其于适性一也。野马也，尘埃也，生物之以总相吹也此皆鹏之所凭以飞者耳。野马者，游气也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。今观天之苍苍，竞未知便是天之正色邪，天知为远而无极邪。鹏之自上以视地，亦若人之自是天。则止而图南矣，言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于蚴堂之上，则芥为之舟：置杯焉则胶，水浅而舟大也。此皆明鹏之所以高飞者，翼大故耳。夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。若乃失乎忘生之（主）【生】而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今掊风：背负责天而草之天阏者，而后乃今将图南。夫所以乃今将图南者，非其好高而慕远也，风不积则天阏不通故耳。此大鹏之逍遥也。蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而己矣，溪以之九万里而南为？」苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。适葬苍者，三滄而反，腹犹果然：适百里者，宿春粮：适千里者，三月聚粮。所适弥远，则聚粮弥多，故其翼弥大，则积气弥厚也。之二虫又何知！二虫，谓鹏虾也。对大于小，所以均异趣也。夫趣之所以异，岂知异而异哉？皆不知所以然而自然耳。自然耳，不为也。此逍遥之大意。小知不及大知，小年不及大年。物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉！自此已下至于列子，历举年知之大小，各信其方，未有足以相倾者也。然后统以无待之人，遗彼忘我，冥此群异，异方同得而我无功名，是故统小大者，无小无大者也：苟有乎大小，则虽有大鹏之与斥鵝，宰宫之与御风，同为累物耳。其死生者，无死无生者也：苟有乎死生，则虽大椿之与蟪站，彭祖之与朝菌，均于短
暂无评论内容