虚劳门

邪气盛则实，精气夺则虚。【注邪气乃风寒暑湿，精气乃荣卫之气也。】评热病论邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。逆调论荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有者死。【注荣卫不和则两者皆虚，不仁且不用而肉苛如故者，不和而致虚也。】奇病论有癃者一日数十溲，太阴脉细如发者，此不足也。【注地气不能上升而为下泄，此太阴之不足也.】脉解篇内夺而厥，则为喑俳，此肾虚矣。【注阳盛于外，内夺其所藏之气，则肾虚也。】刺志论气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。气虚身热，此谓反也：谷入多而气少，此谓反也：谷不入而气多，此谓反也：脉盛血少，此谓反也：脉少血多，此谓反也。【注如形气谷气之相反，血脉虚实之变常，皆缘志意不和，以致邪气从之。】夫实者气入也，虚者气出也，气实者热也，气虚者寒也。【注虚者须其实，气入则实矣：实者须其虚，气出则虚矣。此言气之开阖也。】调经论心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。【注心在志为喜，在声为笑，故有余则笑不休，不足则金气反胜而为悲。】肺藏气气有余则喘咳上气，不足则息利少气。【注肺主气而司呼吸，故有余则喘咳上逆，不足则呼吸不利而少气也。】肝藏血，血有余则怒，不足则恐。【注肝志怒，肾志恐，故血有余则肝气盛而主怒，不足则母气衰而并于脾，故恐。】脾藏肉，形有余则腹胀泾溲不利，不足则四肢不用。【注腹乃脾土之郛郭，故有余则胀，土气实则制水不流。脾主四肢，故虚则不用。】肾藏志，志有余则腹胀飧泄，不足则厥。【注肾者胃之关，关门不利，则聚水而为腹胀飧泄。肾为生气之原，故不足则厥逆也。】气之所并为血虚，血之所并为气虚。【注气并则无血，血并则无气也。】有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。【注如血并于阴，则阴寒盛，而血中之气亦无。气并于阳，则阳热盛，而气分之血亦消。血与气相失而不能相和，故皆为虚焉。】帝曰：阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。【注喜怒不节，则阴气上逆，逆则下虚，虚则阳气相乘而下走之，故为实。喜则神气散而下，悲则伤肺而气消，神气消而脉空虚者，脉随气而消长也：兼之寒饮食致寒气满胸中，则血泣而气去，故曰虚。】阳虚则外寒，阴虚则内热。【注表阳之气，有虚之寒。里阴之气，有虚之热。】灵枢经