中州派紫微斗数_深造讲义上

中州派紫微斗数深造讲义（上）中州派紫微斗数深造讲义（上）录中州派紫微斗数深造讲义上篇星曜论王亭之编著序论序论[紫微斗数]在目前依然是一种术数。术数与学数的最大分别，是缺乏有深度前言4的理论。所以同样是推算禄命之术，[子平]的学术性就比[斗数]浓厚了许多。这十四正曜*44444444444444644*是由于[子平鬥]在明代经过万前吾尚书的整理，辑成[三命通会]一书行世，资料完六十星系备，然后于清代经陈素奄大学士加以理论上的提高，撰成[命理约言訂，将橘家的[中辅佐煞耀总论门思想用之于命学，又再注释滴天髓圆一书，跟[命理约言訂互相发挥，于是子辅佐八曜……16陌平鬥]便由术数提高到成为学术。然曜…172反观[紫微斗数]，虽然有[紫微斗数全书]、[紫微间微录]等古籍，但由于编化曜辑的工夫做得不好，而且推断之语太过次缺理论，所以明清两代编显类书的人，杂曜总论233除道爱]外，根本不将[紫微斗数幻]收入，[道减阅肖收录斗数，恐怕还是因为相传流曜总论…240其发明者为陈希夷，他在道家的名头太大，所以才多少有点[宁潘毋缺]的心理。星嚯庙陷241笔者起初研究[子平门，对[紫微斗数]亦非常之焦不起.后来发现斗数并不是一种呆板的推算禄命之术，古人一些非常试断的论据，如[女人七杀坐福德宫必为烟牌判、[贪浪居旺宫终身佩窝幻之类，如果考虑到古代的社会文化骨景，亦可以找得出这些论断的根源。尤其是研究斗数前身的[十八飞星山，更可以看得出这门术数的发展脉络，因此才改变初衷，对这门术数动加以研究照笔者研究的结果，[紫微斗数]的精华，其实在于统计兴微验。由统计微验，然后得出一些可靠的论断，但却仍缺乏理论基础。如说，太阴本不喜落陷宫，但太阴在印宫落陷守命，却称为[反骨]，只要兴辅佐诸耀在[三方四正]会合，则为大富命格。这个论断相当准确，有一位地产商就是这种命局，但为什么称为[反]，为何[反]见吉则成富命，则从来没有人加以解说。知其然而不知其所以然，可以说是[紫微斗数]的缺感所以笔者会试图建立[紫微斗数]的理论基础，但是在建立过程中却发现，现代社会骨景跟古代大不相同，许多论断，需要大量研究资料来加以修政或补充，个人能力有限，建立为艰，所以曾经打算过放弃。然而因缘凑会，笔者在一个很偶然的机会为人用斗数推断一场官司，被惊为神算，于是宣扬出来，以致不得不受友人所托，在他创协的杂志上笔谈斗数，相信建立斗数的理论己经不难，至少亦己具备了初步的条件.但即然需要集思广益，又需委大量研究资料，就必须为参加者提供一些必须具备的微验知识，因此笔者才决定将一己所知，撰成篇章以广传播。前撰[中州派紫微斗数讲义]，所提供的是尸些实用基础知识，目的是使读者能据之对命宜作出较准确的推断。当然，这亦涉到慰会贯通的问愿，如不能冠会，则明推断时便难以发现些细节。至于本篇撰写目的，则是将笔者一己的研究心得，包括12