博济方

博济方宋王衮提要博济方五卷，宋王衮撰。衮，太原人。其仕履未详，准郎简原序，称其尝为钱塘酒官而已。此书诸家书目皆着于录，惟宋史艺文志，陈振孙书录解题，俱作三卷，晁公武读书志，作五卷。稍有不同，盖三五字形相近，传写者有一讹也，公武又称，衮于庆历间，因宫滑台，暇日出家藏七十余万。择其善者，为此书。名医云：其方用之无不效，如草还丹、治大风、太乙丹、治鬼胎、尤奇验。今案衮自序有云，KT侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者又言公武辑编比，奇效夏姬妄不原序大钧播物，融结而为万类，其最灵最贵者惟人，人之所禀，贤不肖虽异，然莫不自重其性命，所不免者疾苦也。古之君子居位行道，曷尝不以周人之急，除民之瘼为心哉，人而无食乎，可赈而饱之也，人而无衣乎，可解而温之也，至于一脉内溃，五管生暨，瞀乱，号呼楚毒，警咳间有不可生之意。当是时，非妙诊灵剂，可以起废保命，则虽有金玉其室，骨肉环其前，割慈忍爱，痛心疾首，又何补救哉。予历宦不啻数十载，或递奇杰，或韬巾衍，所得方录，较然神异者，用以济人。至今未尝少懈，居常患不能家至户晓，使天下之人，皆获其利。以是汲汲然有不足者，今春钱塘酒官王君惠然见过，出方书三编示予，且曰衮平素喜医诊，所摭精要方若干首，不敢自爱，欲刊墓以周四方，冀人人得遂其生，予乐听所云，顿起夙昔之愿，称叹者久之。雅闻其人好奇博涉之士也，因自录素所奇异方，有验于人者。得三十余通，请附于类例之内，以助成一家。噫救灾恤患，阳秋之大谊也。博施济众，仁者之首善也。惟冀一圆一剂，有廖有喜，使幅员之众无札瘥，无疵疠。胥考终命，是所愿也。予既嘉其惠心，赞厥美事，粗举崖略，庸纪于末郎简序。自序天地之间，营运而生成者，非五行乎，人禀五行之秀而生，故具之于形，禀之于气也，其在天则四时六气运乎外。一失其道，则为灾为焉，其在人，则五味七情攻乎内，一失其理，则为疾为疹焉，时候乖，有德者和之，疾疹生，善医者治之。盖医之兴，其来浸久，轩后着之于书，周礼明列其职，皆所以重人命也。然人之疾状多端，医道又不可一涂取也。方书药录，其数实繁，故自姬汉而下，沿及于今，虽巨贤博识，编联周施者甚众，然不能盛行于世，何也，亦非采择不精。治疗无准，盖明其术者，即深秘其隐要，味于道者，乃不详其证候，迨乎临用，有误十全衮KT侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者，不究其脉理，妄投汤剂，而疾竞不瘳，凡者形今之人有得一妙方，获一奇术，乃缄而秘之。惕惕然惟恐人之知也。是欲独善其身，而非仁人泛爱之心也，衮尝念人之有疾苦，若己父母有之。汲汲然欲其痊也，故竭精研虑，编次成集，传诸好事，斯亦博济之一端也，故目之曰王氏博济方，王衮序。卷一伤寒