宋英成_八字特别函授讲义

第二十三章事象孳生的重要理则在我们尚未正式论及各种特殊格局的看法之前，首先则必须设法深人了解六神的一些含射征象，因为大多数的特殊格局，它们若非气势极度偏旺于一方或二方，便是日千与它干二干合化为一行，前者每每造成五行残缺不全的现象，后者亦常呈现类似化学结构蜕变之情形，是以，几乎无法用一般性的通则来加以评断。难怪有许多初习命理的人视特殊格局为畏途，一旦碰上特殊格局，即手足无措，不知从何论起，考其真正原因，大致皆与不能充分掌握住六神的征象有关。但是，欲更方便有效地明析六神于各层面所含射之征象，又非得先从事象孳生的一些基本原理谈起不可，之所以必须如此安排，纯因六神的征象不但与特殊格局的研判有所牵连，而且更与大多数人命事象的发生休戚相关之故。所以现在要先共同探讨事象孳生的重点性看法，其次再一起解析六神的各种征象。最后才进行较有义理之特殊格局的研究。第一节事象构成的四类形态44在我们日常生活中所发生的每一件事情，其经常必须涉及的基本要素，大抵不外以下数项中的一项甚或多项：()本人与他人（简称人）2)地点与方位（简称地）。3)器具或物品（简称物）。④心理与性情（简称心性或性）。以上几项要素于实际人生遇合中，虽然有时可以单项发生作用，但是这种单项作用对一吾人而言，却相当难以构成一件较为具体而有意义的事象。所以说，任何一件具体事象的发生，往往都会牵涉到前述人、地、物、性四要素中的二项或二项以上。由前述可知，事象之内涵，经常涉及人地物性等复杂因素，故而为了方便剖析起见，我们似乎宜从如下四大角度来建立对于事象之共识：()油内在之心理，性情等精神思维因素主动催导之事象（此乃以个人之心性为事象演发之主旨)。②)油外在之人地物性等因素被动催导之切身事象（此乃以外力之涉入为事象演发之上旨)。(3)油内在与外在因素交相造成之心性或行为反应变化事象（此乃以主、被动两相呼应为事项演发之主旨)。(④完全与当事者本身之吉凶福祸无直接关联的身外事象此乃以周遭自然变化为事象演发之主旨)。这四类形态的事象，对于现代和命理研究者而言，几乎可说是无时不由的问题范畴，现在就将此四类事象形态分别予以扼要叙述之。(一)由内在心理，性情等精神思维因素主动催导之事象。※如：“我去购物”，此乃是一件具体事象，惟此事件之完全进行，除了以我本身的精神思维为主要催导力之外，其中常涉及他人它物，他人它地，或它地它物，始得顺利完成，其事象之内涵大致如下：)哦内心产生了一个购物的欲念涉及心性)。(2我要到何处（涉及地点）去购买？3)我想购买什么东西（涉及物品）？有时候，-1-