陈公献-注解六壬指南

邗，扬州古称：阳月，亥月：白下，南京旧称。卷一注释大六壬心印赋按：《六王大全》亦有《心印赋》，诸书常曰“经云”者，盖出诸此赋，如“岁破加临月破中，上下相逢财物空。”等。与此心印不同，不可相混。六壬如入，先明日辰。六王运式，先以日辰为根本也。日尊，故曰天干：辰卑，故曰地支。亥子丑应于北方，寅卯辰应于东方，已午未应于南方，申酉戌应于西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，王癸北方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在已，丁己课在未，庚课在申，辛课在戊，王课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴干居禄神前一位也。此“入”字切着《大全》“入手法”之“入”字，盖言起课以干支各二课以成四课也。又，日辰为两仪，断课先观日辰上下之乘临，以见事态之表现。又，来意多应于日上及发用，尝有一人己已日来，进门不言所事，余以丑将加辰时，寅木自支上遥克发用乘朱雀，断有横祸发于家中，果验。此亦占来意之良方也。以月将加占时之上月将，即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫，乃登明将也：二月春分后日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也：三月谷雨后日躔大梁之次入西宫，乃从魁将也；四月小满后日躔实沈之次入申宫，乃传送将也：五月夏至后日躔鹑首之次入未宫，乃小吉将也：六月大暑后日躔鹑火之次入午宫，乃胜光将也：七月处暑后日躔鹑尾之次入已宫，乃太乙将也：八月秋分后日躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也：九月霜降后日躔大火之次入卯宫，乃太冲将也：十月小雪后日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫，乃大吉将也：十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫，乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。假令正月雨水后日躔趣訾乃亥将登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行十二辰是也。占时以正时最佳，次报时，报数之法不可从。视阴阳为四课之分。天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也：地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也：干上阴神为第二课，乃阳中之阴也：支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也：加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。阳主外而阴主内，阳主显而阴主晦，不可不知。凡占日阴克干，支阴克支者，以内贼及思虑自伤断之，必无差池。贼克为初用之始，相因作中末之身。四课既布，则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下，不论矣，名曰重审课：若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首课。重审者重复审详也，元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。克者动也，不克则不动。课中有几克，即有几事。又事之应期，亦在克中求，盖克者，转折也。元首主速，重审主迟：元首主喜，切防乐极生悲：重审主忧，亦详自暗而明。克多比用涉害，重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者非审矣：元首不过一上克，若四课中有二三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷，则以甲丙戊庚王为阳日，而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比，虽二三阴勿论也：若乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯已未酉亥之神阴与阴比，虽二三阳勿论也，故曰比用也。然又曰知一者何也？盖阳知用一阳爻而不知有阴也，阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴，今而有二阴三阴四阴矣；阳日只用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申已亥上乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明哲保身之义也。若孟神上无克贼，则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见于明者不可不究其精微，履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。涉害取法，只以孟仲季为准，不以涉害深浅为义，此《指南》所用之法，切记！又涉害者，克多也，主事体纷纷，事体繁则曲折多，曲折多则迟慢矣。观涉水者，岂非小心翼翼，步覆惟艰乎？以婚姻言之，无不“好事多磨”也。故涉害统坎之体，历尽风霜也。2