大六壬心镜_整理版

前序一《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土桌，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以目君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颜普，足以订正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月将起例》、《十干课起例》、《天将顺逆》三歌，兹本无，未敢定为《心镜》。又《天将旦暮起例》一歌，兹载在《杂将门》之首：又《占怪·六丁歌》是他书而误采入；兵占一门，全未集入。程君语余依其序而复以臆哀辑。《序》未言及兵占，故遗漏误入不免也。余对校一过程本，郇应清注与《心镜》原本多同。余曾抄有明徐华胥子《六壬入式》一书，所引多《心镜》之注，间采其歌决，故知之昭然者依正之；未审者应称邮注，附各条下，不分注；歌中其它书，足发明《心镜者》者，如邮注例；郡见则以“愚按”二字别之，伸不混原注也：至兵占门，则以《六壬兵机三十占》校之，并采其注，亦如郇注例：又后附《渡河涉水》等四歌，则是余之管见。按徐君拟经作歌，复以经自注于歌下，使后学易于诵记而易晓文义，故注中多称“经云”。其卷数篇次，悉依旧观。古书无刻本，其制如今手卷，故曰卷一、卷二，书少而卷多，若书多而卷少，恐不便于展读也。《通志》、《浙江省书目》皆称三卷，盖后人约略分卷数，不足为据，书中之讹错，十去六七，仍有者俟佼；倘目程二君又有善本见示，则是书之福，实学者之惠也。嘉庆十九年，岁在甲戌，玉夏二十二日郑天民校记前序二予少喜三式之学，以六壬切于日用，尤笃好之。奈资性钝拙拙，又未得从海内名师游，故望洋窃叹，数十年茫无端绪也。岁甲戌，予友筱轩张君盛称程伟堂先生，当世隐君子，谈壬式辄奇中，予倪筱轩介绍，得亲丰范，先生谈数，悉依事阐理，每卜一课，所见之象荷于事无所当从，不略生枝节，于切中其事之理，罔弗反复，详究一过，一一符合。予信先生学问之深，不能不疑先生有独得之奇也。先生言壬式之书，诡僻之说，讫无一验，抑或同此一门，胪列数解，亦无所取。今年春，出手录《心镜》见示，予受而卒业，深服先生搜索之苦心，注释之确当，可谓度尽金针矣。因劝付之剂圆，以公同好。夫以先生学贯天人，令早年蜚声艺苑，功业自必烂然。然与予南北各天，何从亲质？今先生名场念绝，又久客邗江，予得时时过从，析疑问难，岂非幸耶：兹既喜《心镜》之得窥全豹，并喜先生之相指引，似有前缘也。爱为序。嘉庆二十二年季春谷旦江都后学张维桢题于石萝山房前序三余少时肆业于金华，伯兄屏山雅好六城，购得《指南》一书，而不能尽解。业师家寄巢先生因出《六王通神集》，两相讨论，其书题曰“邵康节先生撰，尧都郁应清注。”实则《心镜》内杂占歌决，不知何人手录而托名邵子焉。按郑樵《通知》所载，有《心镜歌》三卷，《心镜拾遗》一卷，《六经歌》一卷，皆为徐道符撰。据《心镜·自序》，知为诏肃宗时人，乃《唐志》又未载入，宋人凌福之称其拟经作歌，名曰《心镜》，乃假令诸例占法，以证三经，