彩票六爻泄天机

苦海无边，回头是岸。阴阳五行学说就是六爻预测学的岸，若不想淹死，就尽早上岸。第二章易理探源>曰：是故，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。这段话精辟深奥，是对>理、象、数的高度概括。要理解此段话，先须明了“易”、“太极”、“两仪”、“八卦”的内涵。天地万物造化之前，人们称之为无极，亦即混沌。“清气未生，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。太极易，天高明而清，地博厚则浊，谓之太易。太极者，天地之变化也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变，而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕，而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。”无极，是万物无象，无形之“混沌”状态，无阴，无阳，无味，无臭。但天地万物之理、数己备。其质未成，是以“气”的形式存在，称之为“混元一气”。而太极，是万物之象己现，阴阳己分，理、数寓于象之中，万事万物的运动、发展、变化规律己成定数，无可改变，是宇宙至善，至美之极。故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人分男女，别之为阴阳，以地为依据。“地法天，天法道，道法自然。”故孔子曰：“一阴一阳之谓道。”所谓道，就是客观存在的“辩证法规律。”“易”就是反映了客观存在的“辩证法规律。”“易”，古人解释为“变易、简易、不易”，亦即“穷则变，变则通，通则久。”所以，研究易理，就是为了掌握客观存在的事物的运动规律，加强预见性，指导自己的行动。>中的每一句话，蕴藏着丰富的哲理和数理，先贤们以图、数的方式反映，又以“辞”将之进行了精辟的论述。>曰：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占”。所以，“在天成象，在地成形，在物成性，在事成理，在运成气，在占成数。”“大衍之数五十”，是也。>分三宫，是易之三才之道。中宫“天五”“地十”为太极之数、理、气、象，为万物生化之根本。其体己具而未分。浑然居中。中宫之一、二、三合而成其五，又与五合而得生成数七（阳）、九（阳）。九为天之数，为阳，居上。其与五总而合得成数六（阴）八（阴）。六为地之数。天地之数合而为十五。五为阳，十为阴，为阴阳之气，又为奇偶之象。九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴。其九与六、七与八合而各得十五，合于>纵横之数，亦合于五行生成之数。五乘十得“大衍之数五十”。>曰：“五一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”其中天之数奇，地之数偶。奇者为阳，为刚，为动，在气者上升。偶者，为柔，为静，在气者下沉。天地之数至五而成，五即为小衍之数，天之数极于九，地之数极于十。故至存者一，至分者二，至生者三。五为天地之元数，九、六为成数，“参天量地”者二，共十五。生万物之数三，与>中宫天五地十共成十五。四为>纵横之数，皆为十五。一为太极，二为两仪，四为四象，四象又生八卦，合而共得十五。老阴六，老阳九，少阴八，少阳七，老阴老阳与少阴少阳各得十五。五与十相乘，又得五十，是为“大衍之数。”五者小衍之数，为十五。十者大衍之数，为五十。可见，>之所以为易者，其出于自然而然。数之出，图之列。阴阳分而为二，合而为一。“易简而天下之理得”，万物之象备。形上形下，数之对待成。其变化之道为一理所主宰。“古者包羲氏”，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，立五行之顺行，2