颅顖经

钦定四库全书子部五提要颅经二卷医家类【臣】等谨案颅经二卷不着撰人名氏世亦别无本独永乐大典内载有其书考愿代史志自唐艺文志以上皆无此名至宋艺文志始有师巫颅经二卷今捡此书前有序文一篇称王母金文黄帝得之升天秘藏金匮名曰内经百姓莫可见之后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之云云其所言师巫与宋志相合当即此本疑其唐末宋初人所为以王冰素问注第七卷内有师氏藏之一语遂托名师巫以自神其說耳其名顿者案首骨曰颅脑盖曰殆因小儿初生顿未合证治各别故取以名其书首论脉至数之法小儿与大人不同次论受病之本与治疗之术皆深中肯綮要言不烦次论火丹证治分列十五名目皆他书所未尝见其论杂证亦多秘方非后世俗医所可及盖必别有师承故能精晰如此宋史方技载钱乙始以顿经著名至京师视长公主女疾授翰林医学乙幼科冠絶一代而其源实出于此书亦可知其术之精矣谨据永乐大典所载褒而辑之依宋志旧目厘为二卷俾不至无于后焉乾隆四十六年九月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀原序夫顿者谓天地阴阳化感顿故受名也尝览黄帝内传王母金文始演四序二仪阴阳之术三才一元之道采御灵机黄帝得之升天秘藏金匮名曰内经百姓莫可见之后穆王贤士师巫于崆峒山得而释之叙天地大德阴阳化功父母交和中成胎质爱自精凝血室儿感阳兴血入精宫女随阴住故以清气降而阳谷生浊气升而阴井盛也甚者二仪互换五气相参目覩元机非贤莫逹谓真阴错杂使精血聚而成殃阳发异端感荣卫合而有疾遂使婴儿才养惊多生庸愚不测始末乱施攻疗便致枉损婴儿吁哉吁哉遂究古言寻察端由叙成疾目曰顿经焉真凭辨证乃定死生后学之流审依济疾天和太清降乘赤海真一元气乘之则母情先摇荡漾炽然是阳盛发阴当妊男也六脉诸经皆举其阳证所谓妊衰不胜藏气则触忤而便伤班胜而气劣则母疾三五月而发皆随五藏心藏干而口苦舌干肺藏渴而多涕发寒肝藏邪而职酸多睡脾藏发而呕逆恶食肾藏困而软弱无力藏班气平则和而无苦胎若劣而强得藏養至生亦乃多疾二仪纯阴之证升杂真一者谓阴发阳则父精薄班当成女也六脉诸经皆发阴证若血盛气衰则肥而劣气若气盛血衰则瘦而壮气余藏妊之气皆同男說孩子处母腹之内时受化和之正气分阴阳之纪纲天地降灵十月而化万物以生成随其时变大理清纯化成祥瑞之基全真道一故生成焉一月为胚精血凝也二月为胎形兆分也三月阳神为三魂动以生也四月阴灵为七魄静镇形也五月五行分藏安神也六月六律定腑滋灵也七月精开窍通光明也八月元神具降真灵也九月宫室罗布以生人也十月气足万物成也太乙元真在头曰泥丸总众神也得诸百灵以御邪气陶甄万类以静为源是知慎于调防即以守恬和可以保长生耳故小儿瘦疴盖他人之过也钦定四库全书顿经卷上脉法凡孩子三藏己下呼为纯阳元气未若有脉即须于一寸取之不得同大人分寸其脉未来呼之脉来三至吸之脉来三至呼吸定息一至此为无患矣所言定息呼气未出吸气未入定息之中又至此是平和也若以大人脉五至取之即差矣如此七至己上即为有气或脉浮如弓之张此为有风并可依后方合药治之或七至己下此为冷亦宜依后方合药疗之或诊取平或忽而不见沉浮不定伏益根平者此为神鬼之病且合求祟续宜使药或桃柳枝汤浴煎饮子为使一两颗桃心孩子脉呼吸十五至己上三至以下皆死矣病证初生小儿鹅口撮噤并是出胎客风着顿脐致有此可以小艾灸三壮及烙之愈