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THE END
圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际:寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也:辰已二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象:午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见:申酉二位,阴阳肃杀,物己收成,人己龟缩,各得其静矣:戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着.详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓.甲子乙丑何以取象为海中之金?盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也:壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯绮,故曰金泊金.庚辰辛已以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金:甲午乙未之气己成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,王申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃.盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣:至戌亥则金气藏伏,形体己残,锻炼首饰,己成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也:庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后调,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己已则气不成量,物己及时枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木:壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶调,枝干微弱,取其性之柔也:故曰杨柳木:庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之.盖木性辛者,唯石榴木:申西气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木:观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也:戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也丙子丁丑何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水:甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水:王辰癸已,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也:丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水:甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水:壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也戊子己丑何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火:丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也:甲辰乙已,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也:戊午己未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也:丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也:甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚子辛丑何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土:戊寅己卯,气能成物,功以育物,2
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