仁斋直指

钦定四库全书子部五仁斋直指医家类提要【臣】等谨案仁斋直指二十六卷伤寒类书七卷俱宋杨士赢撰士瀛字登父仁斋其号也福州人始末无考前有自序题景定甲子甲子为景定五年次年即度宗咸淳元年则宋末人矣此本为嘉靖庚戌所刻前有余锓序称直指列为二十八卷析七十九条今考七十九条之数与序相符而其书止二十六卷焦站国史经籍志载有此书亦作二十六卷盏序文偶悮然士赢所撰本名仁斋直指其每条之后题曰附遗者则明嘉靖中朱崇正所续加崇正字宗儒微州人即刊刻此本者也焦志既题曰仁斋直指附遗方乃惟注杨士赢撰则并附遗归之士赢亦未免小误也其伤寒类书七卷焦志不著录据仁斋直指自序其成书尚在直指前此本以卷帙较少故刻于后卷首标题亦称朱崇正附遗然核其全编每条皆文义相属絶无所谓附遗者惟卷一活人证治赋后有司天在泉图五运六气图伤寒脉法指掌图标目上冠一附字耳或因此一卷有附遗而牵连题及七卷或因直指有附遗而牵连题及此书均未可定宋椠旧本既己已不存今亦无从考正姑疑以疑可矣乾隆四十二年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀仁斋直指原序余始撰活人总括婴儿指要俗皆以沽名讥及脉书一行于是敛肃而相告曰诚不易也谁肯倾困竭廪以徇人哉余曰而亦知有天乎天将寓夫济人利物之心故资我以心通意晓之学既得于天还以事之是盖造物初心之所期也或者隙光自耀藏诸己而不溥诸人政恐玉毁椟中草木俱腐矣虽然人有四百四病或出于前三册之外者可不原证择方揭为直指之捷径乎明白易晓之谓直发踪以示之谓指剖前哲未言之蕴摘诸家己效之方济以家参之肘后使读者心目了然对病识证因证得药犹绳墨诚陈之不可欺庶防仁意周流座瘦相续非深愿欤余尝慨而作曰天之予人以是物必使之有以用是物有是物而不能用非唯咈天抑亦自弃其天者也并书此为同志勉景定甲子良月朔三山杨士赢登父序医家者流自有神农本经粤于兹圣贤师授格言星焕于是泄陰阳之秘运变化之机窥盛衰之理操逆之宜可以事亲养生可以仁民爱物故自一指之外而兼乎六合之内至德要道偕需于此拘方之士不可以同语也允矣鼎湖既升越人亦逝长沙不作叔和遂湮思邈东垣子微守真相继名世生逢之者宜若可以尽年而乃有不其泽不慊其术者岂其犹未通于要妙之理耶景定时杨仁斋以济人利物之诚得心通意晓之学著书总括爱修直指列为二十八卷析之七十九条刻以遗世予自嘉靖庚子得善本阅之不欲释手考其撰次防速义陈类分语悉上自本草素难之微言下及脉病证治之肯綮搜元剔诀灿若珠玑醉盘示儿随其所取乃若自序任重之言岂其矜哉噫仁斋己矣其如苍生何今其说存使擅医业者皆仁斋之学读仁斋之书者皆不欲释手心存理得而直达要妙不难矣将以同跻斯民于仁毒之域岂小补之功尔耶昔朱丹溪没世其门人戴元礼刻心法附以方论而朱氏之学益光仁斋于丹溪为先达师表鲜有能继之者然犹幸斯文之未丧也今朱氏惠斋校而刻之附之以所遗其用心亦勤矣继仁斋之学者将不在于兹举乎披览新刻乐而玩之致敬以序嘉靖庚戌夏日微郡余锓撰