十四经发挥

十四经发挥元滑寿撰新刊十四经络发挥序十四经发挥者，发挥十四经络也。经络在人身：手，三阴三阳：足，三阴三阳，凡十有二，而云十四者，并任，督二脉言也。任，督二脉何以并言？任脉直行於腹，督脉直行於背，为腹背中行诸穴所系也。手太阴肺经，左右各十一穴：足太阴脾经，左右各二十一穴：手阳明大肠经，左右各二十穴：足阳明胃经，左右各四十五穴：手少阴心经，左右各九穴：足少阴肾经，左右各二十七穴：手太阳小肠经，左右各十九穴：足太阳膀胱经，左右各六十三穴：手厥阴心包经，左右各九穴：足厥阴肝经，左右各十三穴：手少阳三焦经，左右各二十三穴：足少阳胆经，左右各四十三穴：兼以任脉中行二十四穴，督脉中行二十七穴，而人身周矣。医者明此，可以，可以灸，可以汤液投之，所向无不取验。後世医道，不明古先圣王救世之术，多废不讲，，灸，汤液之法：或歧为二，或叁为三，其又最下则行者百一，灸行者什二，汤液行者什九而千万。抑何多寡之相悬耶！或者以误立效，灸次之，而汤液犹可稍缓乎？是故业彼者多，业此者寡也。噫！果若是，亦浅矣哉，其用心也！夫医之治病，犹人之治水，水行於天地，犹血气行於人身也，沟渠亩浍，河聊渎，皆其流注交际之处，或壅焉，或塞焉，或溢焉，皆足以害治而成病，苟不明其向道，而欲治之，其不至於泛滥妄行者，否也：医之治病，一迎一随，一补一泻，一汗一下，一宣一导，凡所以取其和平者，亦若是耳，而可置经络於不讲乎？滑伯仁氏有忧之，故为之图，为之注，为之歌，以发挥之：周悉详尽，曲畅旁通，後之医者，可披卷而得焉，伯仁氏之用心亦深矣哉！後伯仁氏而兴者，有薛良武氏焉，良武氏潜心讲究，其所自得，亦己多矣。乃复校正是书而刊诸梓，欲以广其传焉，推是心也，即伯仁氏之心也。良武名铠，为吴之长洲人，有子曰己者，今以医判南京太医事，尤以外科名，而外科者，特其一也，君子谓其能振家业云。嘉靖戊子冬闰十月望日，前进士姑苏西间盛应阳斯显书于金陵宫寓十四经发挥序人具九脏之形，而气血之运，必有以疏载之，其流注则曰历，曰循，曰经，曰至，曰抵：其交际则曰会，曰过，曰行，曰达者：盖有所谓十二经焉。十二经者，左右手足各备，阴阳者三，阴右而阳左也，阳顺布而阴逆施也。以三阳言之，则太阳，少阳，阳明：阳既有太少矣，而又有阳明者何？取两阳合明之义也。以三阴言之，则太阴，少阴，厥阴：阴既有太少矣，而又有厥阴者何？取两阴交尽之义也。非徒经之有十二也，而又有所谓孙络者焉：孙络之数，三百六十有五，所以附经而行，周流而不息也。至若阴阳维，冲，带六脉，固皆有所系属，而唯督，任二经，则包乎腹背而有专穴：诸经满而溢者，此则受之，初不可谓非常经而忽略焉，法宜与诸经并论，通考其隧穴六百五十有七者，而施治功，则医之神秘尽矣。盖古之圣人契乎至灵，洞视无隐，故能审系脉之真，原虚实之变，建名立号，使人识而治之。虽後世屡至抉膜导窍，验幽索隐，卒不能越其范围，圣功之不再，壹至是乎？由此而观，学医道者，不可不明乎经络，经络不明，而欲治夫疾，犹习射而不操弓矢，其不能也决矣。