中国术数概观

2前言的一个大的类别了。刘歆的《七略》是我国图书目录的最早分类。虽然，图书分类不等于学科分类，但《七路》中的这种分类法明显地带有学科分类的性质。《汉书·艺文志》把术数图书分为六种：一天文，二历谱，三五行，四著龟，五杂占，六形法。记载书籍有一百九家，二.千五百二十卷。并说：“数术者，皆明堂、羲和、史、卜之职也。”这就为术数的学科范围，做出了明确的界定。后来，天文和历法各自发展为独立的学科，从术数中分离出去。到清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数成为只含有数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类，专门以阴阳五行八卦等来推测人事变化的方术了。《四库全书》的端纂者认为，“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化，实皆易之支派，缚以杂说耳。…中惟数学一家，为易外别传，不切事而犹近理，其余则皆百伪一真，递相煽动。必谓古无是论，亦无是理，固儒者之迁谈；必谓今之术士能得其传，亦世俗之惑志，徒以冀福畏祸。今古同情，趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。故悠谬之谈，弥变弥伙耳。然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其说可也。”这是说，术数中只有一小部分是“近理”的，大部分则是悠谬不稽的。但他也认为，术数是古已有之，要分析对待之。尽管人们对“术数”褒贬不一，但从中国学术史上着，“术数”作为一个独立学科无疑是客规存在的，是被史家所承认的。我们现在能够看到记有术数活动的最早材料，是殷墟的甲骨。经考古学家的考证，殷代出土的甲骨，绝大多数都记载着我国文明初期的占卜结果。对殷代甲骨的考察和分析的结果，可以看出，商朝的占卜，无论从甲骨的制取，灼兆的方法，占卜的内容及卜仪的规模，都已古.籍库www.fozhu920.com