殷旵.珍泉-易经大传新解

唐明邦教授为《易经的智慧》所作：序很久以来就希望能有一部雅俗共赏的易学新著，以应普及易经知识的急需。众里寻她干百度，而今终于出现了，这就是殷品先生及其爱女珍泉合著的《易经的智慧》。此书无愧为学易者的良师益友，足令学《易经》者人门，事半功倍。一经披阅不难发现她具有诸多魅力，令人爱不释手。人们不是爱好占卜吗？不少人认为有了《易经》这本“占卜之书”，可望用来为人生指点迷津。本书作者回答说，不错，学《易》正是为了“卜”，为了“择”，否则读它干什么。不过这里所说的占下、选择、预测，同某些人并无共同语言。江湖术士讲占卜、择青、预测，乃从宿命论出发，存期望从中得到某些或吉、或凶的神秘结论。本书所讲的是高层次的占卜，即根据易学哲理进行顶测，分析事物发展的各种可能性，从中作出最优的选择。如此说来，正是“善为《易》者不占。”不占之占，乃高层次的占，是寻求《易经》智慧的启迪，而非求得预示吉凶之结论。这里明示占《易》同学《易》是统-的，为了占《易》，必先学《易》，学《易》愈精、占《易》愈准。“占学一理”，古有明训，“善为《易》者不占”，学《易》明貞理，不占乃自然。本书通篇贯彻“占学一理”原则，诱导人们认真学《易》，求其精髓，神而明之，存乎一心，因时而动，吉凶由人，不占不卜而有先见之明。《易传》云：“立天之道日阴与阳、立地之道耳柔与刚、立人之道日仁与义。”作者遵循天道、地道、人道统一法则，深倍“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”天人之际三纲领、乃东方文化固有的特征。本书作者对每卦、每爻象、数、理的阐发，无不紧扣此原理，诱导人们精研天人合一之道，房迪智慧，以为指导行为的准绳。《易》乃“宇宙代数学”。学《易》，为可执常以通变，“不可为典要，唯变所适”，掌握事物变化的客观规律性，“先天而天弗违，后天而奉天时”，故可趋吉避凶。学易者，知阴古籍库www.fozhu920.com