六壬经纬-清-京江铁瓮子

太史冯夔扬先生鉴定六壬经纬京江铁瓮子著序丹徒毛氏以数学名于乡荐，绅士大夫咸钦其术。有毛生者，持《六王经纬》来谒，请为序。其书六卷，曰演法，曰神煞，曰格局，曰断占，曰类相，曰定式，条分缕析，皆其祖父所传，秘不示人者。余儒家也，儒者言数始《河图》、《洛书》，大《易》之卦象、《尚书》之《洪范》并言数，而理即寓焉。《春秋左氏传》所载龟筮之占，其理颇微妙，非有所授受，不得其解。汉以后，各自为家，如九流一十一家，传其术者，各有师授，莫得而O左点水旁右突，查字典未查到。考。近世所传，独六壬占多奇中，考前代如《常阳经》、《金銮密记》，亦有所授受。大都自隐其名，弗令人通晓，术家务秘其传，以矜奇辟云尔。丹徒毛氏擅是术三世矣，毛生欲以是书传诸人，其意盖以数者天地自然之理，趋吉避凶亦儒家之道所宜通晓。毛生其不囿于术者欤！生祖一驹、父翥并以术名，生名志道，号铁瓮子，世居丹徒千秋桥畔云。雍正三年乙已五月赐进士出身翰林院庶吉士特授江南镇江府丹徒县知县金溪冯咏拜謡自序余汉儒毛公讳苌裔也，自宋龙图阁待制讳友公来任镇江军府，启宇千秋桥胖，名曰归与斋，宦迹居址两载郡志，丹徒故里由此防焉。溯友公及道，凡二十一世。先祖子千公幼习经史，兼精数学，隐茅山白云观中，与泰邮铁山王公、吴门岂金公最契，二相国屡欲荐于朝，卒托疾弗起吾父际生公散承家学，为人卜休咎，其应如响。都统北平蔡公、总河长沙陈公知交尤其密，其隐逸事迹载在郡志，彰彰可考。余于经史诸书未及肆业，惟专意六壬之法，尝鉴群书，旁搜秘旨，见诸家简内有演法而无定式，有格局而无神煞，有类相而无断占，遂键户潜心，错综经纬，条分缕析。一演法，以七例为衡：二定式，以七百二十局为法：三格局，以九十一款为度：四神煞，以四十四种为准：五类相，以纲领一十一门为规：六断占，以一十三篇为则。后更详归凡例，衍释精微，公诸同好。乙已岁太史金溪冯公出宰吾邑，以数学试余，余出是书就正，公赠以序，更编入郡志，以垂示将来，不可谓非余之知遇也。在昔大易始于伏羲，成于文书周孔天下宗之。六壬始于黄帝，虽有成书，尚未明备，余窃不自揣，纂成是帙，以坊友之请授，之梓人刊以问世，庶使远近流传。趋避之道，不可与有志者共喻哉。至于尽泄其传，质直无隐，《经纬》出而知我罪，惟听之斯世斯人而己。志道谨序。六壬经纬总目卷之一演法卷之二定式卷之三格局卷之四神煞卷之五类相卷之六断占例言一、演法传述皆讹，学者难以遵守，谨更定七例，为初学之津梁二、传课装讹，占断不验，今立成七百二十局，使学者观此了然，庶几无惑。三，格局推设多端，瑕瑜互见，爱增减别成九十一格，其讲断一一载之集中。四、神煞异说纷纭，并无理据，谨删定四十四种，增着解义，其无用者皆去之五、类相不能尽述，但诸家互相是非，今提纲挈领，只着十一门，览者由此引申触类。六、断法不可胜纪，然诸家秘旨未传，谨着一十三篇，如规矩准绳以资幼学，至于变化通微，尤在识者神而明之。六王经纬卷之一演法目录干支占时月将四课三传本命贵神正文