说文解字注-清-段玉裁

说文解字注段玉裁(说文黑色段注绿色)第一一部-yipl上注解：惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。《汉书》曰：“元元本本。数始于一。”凡一之属皆从一。一之形，于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者，自序所谓分别部居，不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、口熹及凡将、急就、元尚、飞龙、圣皇诸篇，仅以四言七言成文。皆不言字形原委，以字形为书。伸学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。于悉切。古音第十二部。O凡注言一部、二部，以至十七部者，谓古韵也。玉裁作六书音均表，识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉，以及许叔重造说文曰某声，曰读若某者，皆条理合一不紊，故既用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部，又恐学者未见六书音均之书，不知其所谓，乃于说文十五篇之后，附六书音均表五篇，俾形声相表里，因端推究，于古形、古音、古义可互求焉。式，古文一。凡言古文者，谓仓颉所作古文也。此书法后王，尊汉制，以小篆为质，而兼录古文、箍文。所谓今叙篆文，合以古箍也。小篆之于古，箍或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而己。仍则小篆皆古、籍也，故不更出古、箍。省改则古、箍非小篆也，故更出之。一二三之本古文明矣，何以更出式式式也，盏所谓即古文而异者，当谓之古文奇字。元yuan注解：始也。见尔雅释诂。九家易曰：元者，气之始也。从一兀声。徐氏锴云：不当有声字。以髡从兀声，口从元声例之。徐说非。古音元兀相为平入也，凡言从某某声者，谓于六书为形声也。凡文字有义有形有音，尔雅已下，义书也：声类已下，音书也：说文，形书也。凡篆一字，先训其义，若始也，頗也是。口释其形，若从某某声是。次释其音，若某声及读若某是。合三者以完一篆，故曰形书也。愚袁切。古音第十四部。天tian注解：頗也。此以同部叠韵为训也。凡门闻也、户护也、尾微也，发拔也皆此例。凡言元始也、天頗也、丕大也、吏治人者也皆于六书为转注而微有差别。元始可互言之，天顺不可倒言之，盏求义则转移皆是。举物则定名难假，然其为训诂则一也。頗者，人之顶也，以为凡高之偶。始者，女之初也，以为凡起之偶。然则天亦可为凡頗之偁。臣于君，子于父，妻于夫，民于食皆曰天是也。至高无上，从一大。至高无上，是其大无有二也，故从一大。于六书为会意，凡会意合二字以成语，如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。不pIpl下注解：大也。见释诂。从一不声。敷悲切。古音在第一部。铺怡切。丕与不音同，故古多用不为丕，如不显即不显之类。于六书为假借，凡假借必同部同音。O丕，隶书中直引长，故云不之字不十。汉石经作口，可证。非与不殊字也。吏1i注解：治人者也。治与吏同在第一部，此亦以同部叠韵为训也。从一从史。此亦会意也。天下曰从一大，此不曰从一史者，吏必以一为体，以史为用，一与史二事，故异其词也。史者记事者也。史亦声。凡言亦声者，会意兼形声也。凡字有用六书之一者，有兼六书之二者。力置切。一部。文五重一此盏许所记也。每部记之，以得其凡若干字也。凡部之先后，以形之相近为次。凡每部中字之先后，以义之相引为次。颜氏家训所谓櫽栝有条例也。说文每部自首至尾次弟井井，如一篇文字，如一而元，元，始也。始而后有天，天莫大焉，故次以丕。而吏之从一终焉，是也。雍熙校刊部首某字说解为大字，己下说解皆为夹行小字，绝非旧式。▣shang注解：高也。此古文L。古文上作二，故帝下口下示下皆云从古文上，可以证古文本作二，篆作⊥，各本误以⊥为古文，则不得不改篆文之上为？，而用上为部首，使下文从二之字皆无