说文解字通释卷第一系传一（臣锴曰部数数皆仍旧题今分两卷）文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释朝散大夫行秘书省校书郎臣朱翱反切十四部文二百七十四重七十七一部一惟初太极道立于一造分天地化成万物凡一之属皆从一臣锴曰一者天地之未分太极生两仪一旁薄始结之义是谓无状之状无物之象必横者象天地人之气是皆横属四极老子曰道生一今云道立于一者得一而后道形无欲以观其妙故王弼曰道始于无无又不可以训是故造文者起于一也苟天地未分则无以寄言必分之也则天地在一之后故以一为冠首本乎天者亲上故曰凡一之属皆从一当许慎时未有反切故言读若此反切皆后人之所加甚为辣朴又多脱误今皆新易之伊质反式古文一臣锴曰弋者物之株橛义主拎数非专一之一若言一弋二弋三弋如今人言一个二个一枚二枚故曰枚卜也个从竹枚从木弋杙也杙亦木也会意元始也从一兀臣锴曰元者善之长故从一元首也故谓冠为元服故从兀兀高也与尧同意俗本有声字人妄加之也会意宜袁反天颠也至高无上从一大臣锴曰通论备矣会意听连反丕大也从一不声臣锴曰古音不若夫故得不为丕字之声也铺眉反吏治人者也从一从史史亦声臣锴曰吏之理人心主于一也书曰克肩一心史者为君之使也凡言亦声备言之耳义不主于声会意连致反文五重⊥部口⊥高也此古文上指事也凡上之属皆从上臣锴曰本乎天者亲上故曰指事班固谓之象事甞试论之曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声言以形谐和其声其实一也江河是也水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦或有微旨亦多从配合之宜非尽有义也而今之末学为象文者妄相移易偏旁乖乱以为奇诡若言字口（立下一竖）在口上则为言口（立下一竖）在口右则五葛（不知确否）反其类甚多非此以察则妄为竒诡者浮俗剽薄纪于言议焉六文之中象形者苍颉本所起观察天地万物之形谓之文故文少后相配合孳益为字则形声会意者是也故形声最多转注者连（不知确否）类一首同意相受谓老之别名有普有耋有寿有耄又孝子养老是也一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老若松栢等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别口（左三点水右瓜）为江为汉各受其名而本同主于一水也又若医家之言病疰故有鬼痓言鬼气转相染着注也而今之俗说谓亏左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字皆不从亏亏音考老从匕（不知确否）音化也假借者古省文从可知故令者使也可借为使令长者长也可借为长幼诸如此类皆以旁字察之则可知至春秋之后书多口授传受之者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义相近者故经传之字多者乖异陳诗借害为曷之类是也后人妄有作文字附益之故今假借为少假者不真也借者同门也若周礼使万民一鄉一鄙共享祭器仕器乐器是也凡指事象形义一也物之实形有可象者则为象形山川
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