道家养生语录之体悟自然之道

超越感官，用心体悟自然之道【原文】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏①之不得名曰微②。此三者不可致诘，故混而为一③。其上不暾，其下不味④。绳绳不可名⑤，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御⑦今之有。能知古始，是谓道纪。(《道德经》第十四章)《道家养生语录》之《体悟自然之道》【注解】①搏：攫取、拾取。②夷、希、微：都是幽而不显，通过人普通的感宫不可得见、得闻、得触之意，即道超出了感宫所能感知的范围。③此三者不可致诘(jié)，故混而为一：人用目视、耳闻、身触，感知到的只是事物的局部特性，而道作为本体是宁静均一的整体，不能用普通的感宫去感知：发过来讲，人心本与天心（道）有相同的体性，若以感官扰乱心神的宁静状态，也就难以体悟天道了。所以古人非常重视“闭目塞听”以体道的方法。④其上不曒(i兰o),其下不味：暾，明也：味，暗也。所谓道之本体，没有上下明暗之别，故不能以感官去判断。⑤绳绳兮不可名：绳绳，犹冥冥也。冥冥不可见，故不可名。⑥无状之状，无物之象：道没有具体的形象，其体性却可以感知。⑦御：治理。【译文】视之不可见叫做夷，听之不可闻叫做希，取之不可得叫做微。这三者不可扰乱，所以混而为一。在上也并不显得明亮，在下也并不显得阴暗。杳杳冥冥难以名状，重新回到原始无物无象的状态。所以说，是一种没有状态的状态，没有物象的形象，称之为惚恍。迎接它也不见其始，追随它也不见其尾。掌握了亘古存在的大道，就是能治理现在所拥有的事物，能知道古往今来的开始，就是掌握了道的更本规律。《道家养生语录》之《体悟自然之道》