守窍，大体上都以人体中枢神经有关的上中下三部为主窍，而称它为上中下三丹田。上丹田，在两眉之间横通间脑的部位：中单田，在两乳之间横通肺与心脏的部位：下丹田，在脐下横通肾脏之间与大小肠的部位。另有中宫，便是胃脘与横膈膜之间的部位。一般学习静坐或修道的人，一开始便守窍。其实，学习静坐以修道的方法，欲求长生不老的方术，自古至今，它始终与医学中精神自疗学、生理自疗学、物力自疗学有密切的关系。这是一种医理中的医学。如果对这种利用精神的神秘力量和宇宙的神秘力量的医学，妄加修正（盲目守窍)，还不如悠游卒岁，以终天年，为人生顺其自然的最高享受生理可以影响心理，心理也可以影响生理。由心理与生理的互相虬结，因此而产生精神的神妙。所谓守窍，必须要全部精神意志集中才可。只要精神意志真能集中，这个“守”的作用便可达成目的。十个静坐修道的人，几乎没有一个守窍的工夫可以做到。大体上，都是一边利用感觉来觉到这一部位，而他的思想意志，却绝对不能集中在这一部位守窍与炼气并不是同一件事，守窍是利用意识心的作用，炼气是用意锻炼呼吸。所谓气沉丹田的太极拳原则，几己成为家喻户晓的术语了。心理意识专注在身体某一部位时，神经、肌肉、血液都会随着意识的集中力量而发挥作用，并非真有一股“气”可以随着意识的思念，而让它凝结成一块，再让它乖乖地呆在哪一处。什么是气？在五行中，心属火。所谓无火之谓气（古文的气字，上面是无，下面是火字的变体)。所谓真气，也只是无以名之的代名词。瑜伽称为灵能、灵蛇，密宗称为灵力、灵热。总之，它就是生命的本能，或可简称它是能。这里所谓的本能或能，并非物理学上能量（电能）的能，也不是生理学上本能的能。他的究竞，毕竞不是物的作用。凡是摄动归静的姿态和作用，统统叫它为静坐。只要肯下功夫练习静坐，到了相当时间的火候，生理的气机自然就会发生变化。无论从哪一种静坐的方法入手，都离不开身（生理）、心（心理）的相互关系，而且在静坐的过程中，无论重视气机或不管气机的作用，气脉的变化，必然循着固定的法则而引起感受。佛家小乘禅观的修法，把呼吸之气与人体内部潜能的气机，分成三个步骤和三种状况，这是比较正确的观念。一是风，二是气，三是总。老子说，归根曰静。其实，最好的休息，便是靠睡眠来恢复生机。虽然睡眠与静坐的作用不同，但睡眠确是通常人顺其生命自然的一种静态。睡眠休息的状态是卧倒的姿态：静坐休息的练习，只是坐着的姿态，和睡倒不同而己。开始静坐时，在生理内部气机的第一反应是腿部的麻胀。这种现象，并非完全是血管被压制的关系，实在是气机开始发生了反应的作用。第二反应是生殖机能的勃兴和其他。在肾脏部分的反应，如静坐过后，腰背会发生胀、痛、酸、麻等情况，甚至发生遗精、早泄、白带增多等副作用。这实在是因为静坐的关系，发动身体内部气机的潜能，在将要通过而尚未通过肾脏与腰部的阶段，由于这些部位的神经与腺路有了宿疾的障碍，所以引起这些症状的并发。若不知对治的办法，最好是暂时停止静坐，等恢复健康时再来静坐，如果又因静坐而重发时，就不妨再停。如此持之有恒，再病再停，再停再坐，久而久之，自然就会完全恢复健康。但在此阶段，最要紧的守则，必须要绝对断绝男女的性行为。生殖机能的反应，如生殖器搏起亢阳状态、摄护腺（前列腺）会阴部分轻微震动，女性子宫震动收缩、乳房膨胀等。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺等活动与兴旺的证明，对于身体的健康是
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