息总，这样就是精神得到安静了。其要在于轻松与自然。六、常应要保持常静。《清静经》说“真常应物”，要“常应常静”，才能达到“常清静”的境界。吕祖也说：“真常须应物，应物而不迷。”我们都知道，在无事时保持心灵的清静是比较容易的，要在日常劳碌中始终保持心灵的清静，可就太难了。而道教修行，就是要“常应常静”，事来则应，事去则静。如同明镜，物来则照，物去则镜中无影。而要做到这一点，其一，是要心有主宰，不为物转。无论顺境逆境，无论富贵贫贱，始终不放弃自己的人生目标，始终如一地追求崇高的精神境界，“不以物喜，不以己悲”，方能心静如水，恬淡自适。在处理纷繁复杂的世事过程中，要遵循《南华真经》所说的“去智与故，循天之理”的原则，即按事情当然之理去做，而不要逞小聪明，不要有私心杂念。这样，才能不患得患失，才能保持心灵的宁静。其二，是要澄心遣欲。《清静经》说：夫人神好清，而心扰之：人心好静，而欲牵之。故常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。一者是造欲，二则是澄心，首须要的是摄念归静，行住坐卧，皆能存心于心而不外移，让心返居在神室之中，少思少虑，少念少欲，以至无思无虑，无念无欲，寂然不动，方能常应常静，达于真静。静与清相连，清与浊对应，彼此有着相生相化的关系。老子曾说过：有道之士，性体圆明，湛然清澈，处于万物之中，与天地浑然一体，民之所乐则乐，民之所忧则忧，和光同尘，没有什么区别。那么，谁能除尽后天的七情六欲，荡尽尘俗一切污浊，使其心宁静呢？只有返回其先天的虚明体性，就如浊水慢慢而静，才能澄清而重现。所以有道之士，身虽处尘俗之中，其性顺物而自然，不染不着，不滞不留，相似浑浊一样，其性体常住。《清静经》中进一步阐释为：“夫道者，有清有浊，有动有静。”指出“清”和“浊”是“道”表现出来的两个不同侧面。所以，在人生观中，就清与浊这两个方面而言，后者必须服从于前者，因为老子是本着法地、法天、法道、法自然的宗旨来阐述大道的，所以人们的生活方式也必须与自然相协调，这样才能以万物养育群生。现代社会中，痛苦的主要来源是心理的失衡，浮躁的心境使人无法做出正确的价值判断，失衡与浮躁使我们的健康堪忧：云淡风清后才能显露风景之秀美，平心静气时才会与灵魂对话，恬淡与静心才能使我们的健康得到基本保卫。有人曾说“越是宁静的水面，越能映照出四围的景色和满天的繁星”。我们的心也是如此，唯有拥有一颗没有动乱、无有争执、宁静安详的心，才能洞悉世事的本来面目，才能更好地化解各种矛盾。我们都在追求人生的幸福快乐，而快乐就来自于一种空明的心境、一种内心的自由与安宁，归根到底是健康的心身。
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