武当道家养生的五项原则

1、性命双修形神俱妙武当道教认为：“命无性不灵，性无命不立。”这种性命双修的思想对道教养生学的发展产生了极为重要的影响，将道教养生推向了一个层次更高、更完整的方法体系。修性即是修心性，明道理。《清静经》云：“夫人神好清，而心扰之：人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静：澄其心，而神自清：自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未造也…太上云：“道生于安静，福生于勤俭，罪生于不仁，祸生于多贪。无罪方为贵，无祸即是福。心向公处想，理向公处说，事向公处办，自然心性成矣。”因此，惟有心不妄想、口不妄言、身不妄行，三孽消除才能心性澄明。修命即是修生命的肌体。经络疏通，筋骨强健，肢节灵便，行体配合，年老不衰，则炼行成矣。性命双修既注重“命功”的身体保健修炼，又注重“性功”的思想道德的修炼，使道教的生命伦理与其社会伦理紧密联系起来，正是道教所倡导的“长生之本，唯善为基”。2、动静结合身心愉悦无论是体力劳动者还是脑力劳动者，都需要有劳有逸，劳逸结合才能使身心不亏，处于健康状态。现代人的工作多属于定势工作，稳定的同时也带来诸多“定势”的疾患。按照道家的阴阳平衡学说，动极需要静养，静极需要活动，人体才能平衡，身心才能健康。所以，用静功和动功相结合的养生功来调整呆板的筋肌与经络定势，是解决看似健康，实则虚弱的亚健康疾病的最佳方法。这十分符合道家“养生以养气炼气为主”的理论。元气是人的生命之源，生命之基，生命之本。养生以炼养元气为根本，因此，无论是导引行气、服食药饵、房中补导还是日常卫生，其目的无不在于炼气养气，使人体元气充实，精神旺健，最终达到健康长寿，长生不死。呼吸静功六字妙诀、慢动功武当十二段锦，以及养生小方术均是适合大众炼气养生的简单易学之法，坚持练习自然筋肌舒展、身轻体健。3、天人合一自然康泰天地自然者，即宇宙事物变化规律，无非阴阳二字。有阴有阳即是道。人亦在天地太阴太阳、白天黑夜、寒暑往来之中生存，岂能逃避自然之理？春生夏长，秋收冬藏，天性不可违背，得阳光雨露，万物滋长，人生亦然。修炼宜“趋阳避阴”。趋阳者，如一年之分阴阳二遁也。年中阴阳：冬至后夏至前为年中之阳，夏至后冬至前为年中之阴：月中阴阳：初一至十五为阳（月之复圆)，十六至三十为阴（月之损缺）：日中阴阳：子时至已时为阳，阳气生，午时至亥时为阴，阴气升：天之阴阳：太阳为阳，月亮为阴：四季之阴阳：春夏为阳，秋冬为阴。趋阳者，假借生发成长之意，取其常旺：趋阴者，常养畜精之意，取其收藏。地理环境对修炼起着一定的作用，宜向阳背风。绿林青草、湖河池边、古刹庙宇、安静之处为适宜：若再能配天罡月建，南辰北斗的旺气，纳入脏腑经络，则事半功倍，攻效神奇。人在天地之中，若能巧借天地之灵气，贯通自身，炼功岂有不成之理？4、博医通药常养常护人体就像一部完整的机器，要使这部有血有肉的精密机器运转自如，一是要了解和熟悉它的生理结构，知晓不同部位对疾病的反映：二是要学会日常的观察与养护。如此，养生犹如保养、