156老子要义周绍贤着台湾中华书局1977

156老子要义周绍贤着台湾中华书局1977-四书格
156老子要义周绍贤着台湾中华书局1977
此内容为付费资源,请付费后查看
12
立即购买
您当前未登录!建议登陆后购买,可保存购买订单
付费资源

第1页 / 共317页

第2页 / 共317页

第3页 / 共317页

第4页 / 共317页

第5页 / 共317页

第6页 / 共317页

第7页 / 共317页

第8页 / 共317页

第9页 / 共317页

第10页 / 共317页
试读已结束,还剩307页,您可下载完整版后进行离线阅读
© 版权声明
THE END
自自序想大道之行、盛世之治。然大道朗廢、朗隱,不得不講仁義,而總必以大道為最高之目而不作」之大同世界;此與法家嚴法控制之政治思想紀不相同。孔老在衰亂之世,皆慕渾厚,世風淳樸,無物我之介,無利害之爭,即成為「安其居,樂其俗」,「盜竊亂害均等,亦即天下道同風一而無分裂,社會生活均衡而無粉爭;政治達此境地,則人心道相同。大同章鄭注「同猶和也、平也」。引申其義、「大」即天下統一,「同一為利禮選大同章所講「大道之行也」之大道,與老子第十八章「大道廢、有仁義」之大先啓後,為當代之大師,立言傳道,皆功垂萬世也。云」,亦保承迹古人之學;孔老皆精前聖之猪,而加以獨到之睿見,以著書立說,其承盛,孔子整順六經,六經為古傳之學;老子著道德經,每引「古之所謂」、或「故聖人想、義理言論,因非文字所能盡其意,故亦多憑口傳而乏著迹。至春秋時,著書之風潮音樂等等,一切經常應用之學,皆在随時實施之中以相傳授,缺之文字記載。而學術思中國文化至黄帝時已嚓然大備,惟政治、散化、軍事、天文、曆法、數學、醫學、序
喜欢就支持一下吧
点赞15 分享
评论 抢沙发

请登录后发表评论

    暂无评论内容