164周秦道论发微老子疏证管子四篇疏证张舜徽着中华书局1982

前言前言取材難免複見。原欲各書罩行，是以並存無嫌。今既都為一集，仍而未改，幸覽者諒之！之全全因出其稿付中華書局印行，亦欲以求教於當世耳。此書九卷，不成于一時，故彼此發微。其效绿一篇，既為友人取去，刊人中國哲學第三輯矣。而識者纷纷來書，索麒發微不可通。余早歲誉為書數種，以畅發道論之要，近復有所增益，因哀為一書，名日周秦道論陶漁、百工技藝，皆清静無所事事，則乾坤或幾乎息矣，島親所謂後世之文明乎？萬民也。近人治哲學者，乃謂老子之言無爲，實欲返諸太古之無事。使果如此之要，何以爲百家所同宗。反覆推尋，始悟無爲之旨，本爲人君南面術而發，初無涉于臣下後人籀擇其書，但知其異而不見其同，猶不足謂善學也。余昔治周秦諸子書，而探疑道論時之急，百家異趣，皆務爲治。雖各自成一家，不相為謀然亦有所見大合、殊途而同歸者解，其爲功固不細。然余以爲此特識書首務耳，而非其終能也。夫周秦諸子之言，起于救言甚少。自清代諸儒下遗並世勝流，作者来矣。樣對詳審，考證精霰，使上世遗書談然已近世治周秦诸子之書者，大抵校勘版本、證釋文字之力爲多，而融會賞通、暢申大羲之故其說必必致耕稼