058老子学案刘其宣

自序贼，以求同骄於自然，則临家所謂曹胞明作元后之理無可言，m社會一切階級別異之制玄同，重謙晦，主虚静，棄智，去欲，守柔保守，務欲不見賢於人，而自處於至慈至據矣。其於人生方面，則以婴兒之不識不知，太古之無思無為，為修養之極致。是故贵純任自然，而萬物莫不自化，則儒家所諧道之大原出於天，及王者稱天出治之說，失所遂之本然，則仁羲體智之以别異差等為道者，非具道矣。以宇宙之無知融，無意志，惟名谭然一體，無可致詩，而美思善不善分别所由生，皆由於人類分别心相所為，非其所以推本宇宙，解就人生，亦均與此旨互為印證。以宇宙本體（道）之不可道，不可主强絕聖智，棄仁義，以及無為之治，不言之教，皆所以達此腹於太古之日的者也。即,無君子小人之分，無上下算卑之別，固最平等自由之世也。故務求復返之。凡其所儒貴膝，齊賢憑，正除一切分别，而復於太古之淳樸。以太古之時政制未立，两物一體社會之黑。政治：态為無排：尤復非仁義，薄融智，所以攻擊信術者不道餘力。務在等借級之法律治制，以及其所根據之學說，摧陷而廓清之不為功。是以不獨對於當日封建以為欲救平民階級之厄，而得自由中第之利，非從根本解决，舉封建社會所以维護統治二