黄帝内经素问新编陈国印

前言《内经》是成书于两千年前的中国疾病防治学汇编。它不仅汇集了战国至汉代的医著精华，而且引领着两千多年来中华民族医学的发展。汉之后中国有成就的医药学家，无不得益于从《内经》中汲取营养，从而使他们的功绩光照后人。我还坚定地认为，随着独具特色的中国现代医药学的开拓性发展，《内经》必将继绩发挥重要的启迪作用。要想让《内经》其正发挥更大的作用，就不能只把《内经》当作经书置于书架上，而应该作为必备的参考书放在案头，就是不能只读《内经》，而要应用《内经》。正是出于此种愿望，我在着手绵写《灵枢经新识》时就确定了方向：让《内经》走出经堂，走近现代，服务基层，切近实用。《内经》由《灵枢》和《素问》两部书组成。《灵枢》着重于临证实用，《素问》着重于医理阐发；两部书的针法内容均占有相当比重。但比较而言，《灵枢》的针刺理法更突出，《素问》的用药指导较全而。实际上，两书的取材并不分明。就像神殿里坍塌了五百罗汉，取用原胎重塑成两尊金身，已是你中有我，我中有你。我在《灵枢经新识》前言中推想，黄帝作书为人善之本，或者即为《灵枢》书名之义。对于《素问》书名，诸贤多趋向于素常之问的解释。我意不那么简单。《广雅》：“素：本也，搏也”：《方言》：“素：广也”。马王堆汉墓竹简《经法·道法》：“故能至素至精，浩弥无形，然后可以为天下正，”问：有论难，探讨意。《易·乾》：“君子学以聚之，问以辨之”。帛书的至素至精，用《素问》里的“至真要大论”篇名“至真要”三字可为确解；浩