黄帝内经素问吴注评释刘之谦

刻内经素问吴注寓敏楚黄张涛元裕甫序轩辕氏以无为之道，合漠华胥，而精以治身，绪馀以治天下，莫有能废者。西汉谦让之主尝草尚之，以绌儒术。下至曹平阳，舍盖公，以收不找狱市之效于齐，幸章也。独治身度世，其事秋，稍有可循之法。在《内经素问》，如歧伯论次之语，从之则治，远之则乱，古今医家，廉不喷典宗之。余谬起田问，思用平阳之治齐者以治敵，未程厥效奚若，乃方负疾在於迷醒之问，惊弦覆沐，霍然无期，因上下《素问？等书，燕几发药，既于节文补注叙之矣。亡何，复见《素问吴注，实吴生崖所纂定。吴生，歙良医也，前刻《医方考》，百不失一，又自以对病施治，乃始用方。圣人不治已病治未病，则素问诺论备焉，而天元有四气五运，人身有六节五藏，经脉有三部九候，变合有六徽四失，无奈解者之纷纷也。无论离经畔义，徒以滋囊，即四氏为轩岐颜闭，而各名其家，至有同异，得吴生纂而定之，指归既一，经乃大明。或义口《素问》之有注，在宋嘉佑开局，已刊正疑误，岂其始自吴生？吴生盖尝业儒矣，儒者六籍，皆紫阳衷裁其注疏，读者尊运，必系之紫阳。吴生取《素问》各注，一其指归，故曰吴注，见吴生有功于《素问》也。余将乞灵《素问》，除迷醒之疾，则于斯注不无藉焉矣。万历己酉孟夏谷旦3