内经五运六气学中医时间气象医学徐振林

凡例一、凡前人研究内经》五运六气理论的城就，如五运有余并化（同化），不足兼化之论，本书沿袭其说。前人根据《内经》概括的五运六气术语，如“主运”、“主气”、“客运”、“中运”及六十年气运相加逆从关系的命名等，本书予以沿用，并作了解释。至于前人一些不符内经原意的标新立异之说，如“干德符”、“正化对化”、“五音建运”等，本书不予采用。二、凡前人在注释内经》·五运六气理论时的讹误，本书予以更正。如王冰一方面认定岁首为立春节，另方面却认为一年之初气始于大寒节。他既认为水下一刻始于平明〔地方时6时)，又谓始于寅初（地方时3时），又谓始于良中之南（地方时3时以后）。张介宾从王冰之说，认为水下一刻始于寅初，又说始于子时（地方时23时)。对主运气位划分问题，张介宾一方面认为主运土寄于四季(四季末各十八日)，另方面却认为主芒种节后十日起至处彝节后七日止。诸如此类，不能自圆其说者甚多。本书运用以经解经的考证方法，力求作出符合<内经的解释。三、凡前人在解释《内经五运六气理论时所遗漏者，本书根据《内经》补出。如主岁之气（简称“岁气”）是统司全年的天地之气，司天在泉之气则分主上下半年，两者显然是两个层次，故本书补出“岁气”概念。又如土常以生，六气主岁皆有湿化降雨，前人未起注意，本书予以强调。又如主运，《素问》七篇大论略面不详，却在七篇以外的《灵枢、《素问各篇详述，本书特予归纳补出。又如日干纪运（简称“日运”），昼夜五运，地理五运等，前人都没有列入五运六气中，岁支所纪的十二辰方位五运虽有解释而未命名，本书悉据《内经，予以定义与命名。3