内经知要浅解

各从其欲，皆得所麒。故美其食，任其服（章服），乐其俗（風俗），高下（指地位）不相慕，其民故户朴（朴奖）。是以嗜欲不能劳其目，邪（指帶有筋惑性的不正当行为）不能惑其心，愚，智、置、不胄不耀於物，故合於道。”这里指川了在日常生活中做到“恬悟虚無”的方法，也說明了“道”宇的宾正意义。所以“道是从一切具体事物中灿象出來的自然法則或規律”（范文澜說），並不是玄妙的名闹。〔原文〕“素間”上古天宾論日：“有虞人者，提潔天地，把握陰肠，呼吸精气，独立守种，肌肉若一，故能壽敏天地，無有愁时，此其道生。有至人者，淳德金道，和於陰腸，調於四时，去扯离俗，積特全神，遊行天地之閭，荫斯八远之外，此盖畚其壽命而强若也，亦结於虞人。有聖人者，处天地之和，从八凤之理，適嗜欲於世俗之間，無恙暝之心，行不欲离於祉，被服章，举不欲歡於俗，外不劳形於事，内無思想之患，以恬橛为务，以自得为功，形体不做，精神不散，亦可以百数。有肾人者，法天地，象似日月，辨列是辰，逆从陰陽，分别四时，將从上古合同於道，亦可使金壽，而有極时。”〔語)古代养生家有叫做其人的，他掌握天地、陰磅，呼吸特气，保养元神，不受环境支配。能把精神和肉体粘合成一，進一步抛藥肉体，只有精神形在，所以寿命和天地一样地泳东，沒有篛尽。这种造就，不是單靠毁续形体所能懑得的，必須懂得調养精神的道理，中能与滋同生哩；后來叫做至人的，具有淳厚的道德品霞，並懂得高深的养生道现。他脫离了批俗的粉德，至心全意翻和四时、陰陽來保柒特神。最后也能自在：地遊行天地之間，保特体力的強牡、听党和就觉的敏藏，燴加了寿命。虽然不及赏人，也与真人距离不远了，其穴有叫做人的，蓉於吸收天地的和气，篮别八纸的m,3.4