黄帝内经研究大成-1-词语解诂

第一编《黄帝内经》文献及语言文字研究与上文嗜酒好逸相应，其“欲”字与贪色相应，“好”与“欲”相应。正因其“欲”、“好”无度，遂“半百而衰”，难以“尽终其天年”。3.虚带贼风《素问·上古天真论》云：“夫上古圣人之教下也，皆谓之；虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。文中“虚邪赋风”当作何解，诸说颇歧。王冰谓：“邪乘虚人，是谓虚邪：窃害中和，谓之贼风”。其意为乘虚而入之邪谓之虚邪，在不知不觉中偷袭人体之风谓之贼风。而张志聪日：“虚无，不为物欲所蔽也。言上古之人，得圣人之教化，内修养生之道，外避贼害之邪，所以年皆度百岁而动作不衰”。凡此种种，皆难诠本意。因下文明言“虚邪贼风”，当“避之有时”，方可无恙。此句之“时”，乃“时令”之意。即避“虚邪城风”，应以时令之不同而防之。如《灵枢·九宫八风》篇论述了不同时令有不同“邪风”，即“大弱风”、“谋风”、“刚风”、“折风”、“大刚风”、“凶风”、“要儿风”、“弱风”等“八风”，其据不同时令，来自不同方位，客于人体，则致不同病证。《灵枢·百病始生》篇云：“此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形”。且于“八风”之上，文中曾医：“因视风所从来而占之。风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物：从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者”。因此，“虚邪贼风”之本义，就狭义而言，即指从冲后而来之风邪，即从虚乡来的邪气：若从广义而论，似可认为是泛指四时不正之气，即六淫之邪。正如高世杖所谓：“凡四时不正之气，皆谓之虚邪贼风”。4.太冲脉《素问·上古天真论》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长：一七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。文中所言之“太冲脉”，王冰认为：“太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故日太冲”。即“太神”乃盛大之意。《新校正》云：“按全元起本及《太素》、《甲乙经》俱作伏冲之脉”。然俞樾（内经辨言》注：“按汉人书，‘太’字或作‘伏'，汉太尉公墓中画像伏尉公'字，隶续云字书有休字与大同音，此碑所云伏尉公，盖是用伏为大，即大尉公也。然则全本及《太素》、《甲乙经》当作伏冲，即太冲神也。后人不识伏字，加点作伏，遂成异字，恐学者疑惑，故与论之”。结合本文，似以俞氏之论为长，当从之：太冲即冲脉也。5.明《素问·四气调神大论》云：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍”。其“天明”之“明”字，王冰谓明亮之义，注日：“天所以藏德者，为其欲隐大明，故大明见则小明灭，故大明之德不可不藏，天若自明，则日月之明隐矣。所喻者何？言人之真气，亦不可泄露，当清净法道，以保天真”。王冰所谓“大明见则小明灭”之释，颇有笼统之嫌。其“明”本与“萌”字通假。《黄帝内经素问校注语译》云：“‘天明’之‘明'与‘萌通”。《经籍篡诂》日：“萌之为言也，言也”。盲，昏暗也。故此句应释为：如果天气昏暗，则阴莲四布，而致昼不见日，夜不见月、日月失其光辉，邪气充满空间而为害。如此则与上文“天气清净”，及下文“阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精”之意通顺。6.精《素问·四气调神大论》云：“阳气者闭塞：地气者冒明，云雾不精，则上应白解不「下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死”。文中“云雾不精”之“精”字，众说纷金。王冰将“精”释为“精微”，其注日：“雾者云之类，露者雨之类，夫阳盛则地不上应，阴虚则天不下交，故云雾不化精微之气，上应于天而为白露不下之咎矣”。高世栻则注：“地气上升则为云雾，天气清明，则有白露，若地气不升，而云雾不精，则上应白露不下矣。精，犹极也”。《黄帝内经素问校释》云：“云雾不精：指云雾弥漫，日光不清明”。精，作清明解。凡此诸论，皆难诠文义，似有牵强之味。精，本通“晴”，晴朗之意也。《史记·天官书》云：“天精而景星见”。注：“精即晴”。故本句原意为：“若天气不晴朗，则白露不能下降，天地之气升降失常，此谓“地气不升，天气不降”，万物生化长育之机不得施展，生机既无可施，那么大树犹死，其它生物则更难生存。正如张志聪190