正统道藏洞神部本文类-太上洞神五星诸宿日月混常经–

太上洞神五星諸宿日月混常經經名：太上洞神五星諸宿日月混常經。撰人不詳，約出於宋元。言日月星宿之精化身降世濟人之事。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部本文類。太上洞神五星諸宿日月混常經北斗之星，太一之精，常以四孟元日為卜人，遊於聚落之處，識度談論，與常人異。儻虔心求問者，無不應耳。木，藏星之精，其性仁。常以立春後甲乙日，遊於寺觀，為人端正，中形少髭鬢，衣绿衣裳，参問禪侣，談玄詰難，理無所敵。恭敬和雅，貌殊眾人，目精明朗，好齒口、善接對。知者尋而問之，以禮待之，言論有所求者，但以心事白之，無不從允。若求錢财，俯對以仁，常取辰日伏於束嶽。火，荧惑之精，其性禮。立夏後，以丙丁日為朱衣童子，好顏色，形容端正，衣異色之錦，異花之綾，耳目聰俊，多儀範，揖巖進退，舉止合儀，言語分明。好與小兄同羣偶，謳謠邑中之事，警覺先知，識者而問之好，人求心事，俯對以禮，是人皆得從志，常以未日伏於南嶽。土，鎮星之精，其性信。常以四季及季夏土王戊己日，遊於市肆酒店，衣黄衣，形状殊異。好美飲食，自齊持訪人同食，有遇者得飲食錢物，求者如請，以常多奇道理遊行李下，常欲濟人，遇者子孫富赏，錢財日自资長，常以辰日伏於崧山。金，太白星之精，其性義。立秋後庚辛日遊於女色之家，衣白衣，長大，善音樂，能言語，有寶物遺人。識者求之，無不稱遂。或為老人騎白馬，亦有執樂器，求之亦願與人。常以戌日伏於華山。水，辰星之精，其性智。常以壬癸日遊於溪潤幽奇之處，或臺榭之上，蒼黑色衣服，執尺書吟詠，優遊自樂，言語詼諧，多道理。識者求之，以文書術數授與人。常以戊己日伏於恒山。日者，太陽之精。常以四孟丁已日，遊於大澤中，衣黄赤衣，乘魏馬，獨行，歌唱自娱樂，馬上有文書囊，如識者以此日澤中訪之，道禮義昔不死之術，行大郡好女之家，有遇者，必得仙術耳。月者，太陰之精。常以辛酉日為女，好色能言語善，行出好容儀，獨遊閑中，識者多問兵機奇勝之術，亦廣濟人，遇者國王好愛，自然得好官職，一生贵富，亦愛與人寶物，常以丙子日伏於軍旅之中，博慈廣愛，求之者皆如意，自於别處得錢衣物，三年之内稱意富赏。覺是己上七精者，常以禮待賓接，一生富赏，官職稱意，所求皆得，有所得者，即是度世不死之術。角星之精，常以立春後寅卯日，遊於寺觀中，形少髭鬢，参問禪理，理無所敏。或遊於酒肆，自飲樂，衣青蒼衣，識者求之，多示人養生播種之術。亢、氏、房三星之精常以寅卯日同行，衣青蒼衣，皆乘魏馬，遊於人眾中，或大齋合處。容貌殊異，頭上微有紫氣，即是求之，多與人救世之術，不令贫苦。心、尾、箕三星之精，常以辰日同衣黄衣，或為道士遊於寺觀中，每自手中皆執一色異物，身形端正，少言語，識者求之，示人醫術方藥。是此七星之精往見但能識察者求之，皆得隨意，自然富貴亦令人多精神聰明智利。井、鬼二星之精，常以已日為師僧，端正執珠如意，遊於忠孝之家、好事及貴人家，求好飲食及酒，與之，不求，自得富贵。此日陰陽合者，定生貴子。所求皆得自通，亦好妙巧功於外，人亦無所求取矣。柳、星二星之精，常以甲午日作道士，好精神，能言語，愛以道術不死之法誘人，求者皆得白日上昇。其形中，衣黄白衣，衣下更有珠衣裳。識者以禮待之，若生不敬之心，即遇贼敗。張、翼、軫三星之精，同為老人，衣黄衣，騎黄牛，執酒器，遊於大墅聚落。求之者，多遺人酒，飲者求為地仙不死：若言語謗議，即生不具之子，三年內破家：若敬仰，即生贵子，錢财日自资生長。凡前七星之神精，遇者不為重臣，即為當世術士，遇者，一月内，肥白充溢，錢财不求自得，贤人哲士不求自至，皆得遇之奎、婁、胄三星之精，為美少年，奇文足巧，衣帛不定，乘好白馬，亦是馳騁。常以申酉日遊於聚落，好將珍寶物相隨，識者求之，皆得所與，遺好果子喫，喫者不死，若女人喫，即生赏子，重臣奇才。