正统道藏洞神部本文类-太上化道度世仙经–

太上化道度世仙經經名：太上化道度世仙經。一春。不著撰人，疑出于宋代。底本出處：文類。《正統道藏洞神部本文類太上化道度世仙經化道品第一爾時太上於元極元年，藏次癸丑，十月七日，詣太清宫中七寶殿内，論至真妙道。是時太上告左玄真人曰：太初混沌，天地始分，陰陽造化，萬物含靈太初者，混沌之始也：混沌者，天地分立之先也。以太初為祖，始分天地，配合陰陽，立其五行，分其四時之造化，以發生萬物也強名日道道乃天地陰陽之母，五行萬物之宗，道之元形，故強名日道也恍惚為形，恍惚者，澄湛之意也。謂大道視之元象，聽之元聲，遠之元則，近之元依，故以恍惚為象，以虚元為形隨之有理，勤志皆明，大道無形，其理幽遠，若不志勤，難明妙理。守終如始，功行乃成。修道之人，施其功行，守終如初，大之與小，無不成矣！持齋奉戒，淡泊為門，人以齋為戒，以戒為行，齋戒為行，用淡泊為根也。身心清靜，無爱無憎，神好靜，而以身心是非撓之。太上以心無心，以身無身，乃虚心而實性，無身而有神，以神性共聚，乃為聖道之質也。以虚無為醴，何有憎愛。六悠不贼，六慾者，眼耳鼻舌心意也，常以舌責其味，眼觀其色，耳聽其聲，鼻嗅其香，心意繫其事，欲綠情逐物，亂其身心，皆六根之贼者也萬神乃遵。人身中有三萬六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，達無為之道，身無穢污，萬神豈不遵伏也。修心鍊性，是吾本身。修心者，以心無心也：鍊性者，以性無性也。太上乃清靜虚無之神，玄元至德之尊。几人去其情染，外其是非，守其大道之理，豈不為一醴本身？吾身非道，因道成真，身非道者，為道乃虚，無身則有象，道在人身，如石中之火，不擊本無，故身非道也。擊之有象，故因道成真者也暗合天地，杳杳冥冥杳冥者，清虚寂湛之象也，為天地萬物，因道而生，道無形體，乃暗合在杳冥虚無之中矣！陽形質，查夜俱分。天無形象，以查夜為本：道無形象，以功行齋戒為根。四時為信，運轉古今。四時者，春夏秋冬也。天以四時為信，道以神化為應，自元始至今，豈有失乎？不言善應，萬物皆賓，天之不言，以陰陽四時善鹰，萬物稟時，而生殺自然，可不為賓伏者乎！醴之日道，依者為真。天地之機，四時之情，若人醴之運用，依而於身修鍊，三千功行成就，變几為聖，乃升真也。五行品第二