太上老君大存思圖注訣經名：太上老君大卉思圖注訣。撰人不詳，約出矜南北朝。原本一春，分十八篇。現卉徒十篇。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。参考：《雲夏七籤》卷四十三。太上老君大存思圖注訣存五藏五嶽五星五帝金映五色圆光存三師竞，次思見五藏、五嶽、五星、五帝。右四條備衛身中，身中變化，無所不容，至於遭圆，無由備受，象之於外，標明方位，得之言前，勿拘進致云耳#1。金映蓝一醴，醴作五色，從肺後出，項有圆光如日象。右三條在身中，照明十方，共右七條，其形如左：凡存思之時，皆阴目内視。人體多神，必以五藏為主，主各料其事，事各得其成，成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則眾妙可見，見妙則與聖符同，同聖則即可弘積學，自然感合。是以朝夕存思，不可懈息。存者何也？敦也，輪也，思者何也？司也，嗣也。勿以輕躁失本學，學以重厚得宗，得宗則輸轉無滞，無滞則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏顏，偏者嗜慾#2愛憎徊惶，往反生死勞苦未停，未停之停，停善不著善，著善之善，歸宗未能至，至宗無者资於念，念念相續，繼念嗣存，無有入於無問，無為而無不為，號日微妙玄通，和光挫銳，濟度無第。是故為學之基，以存思為首，存思之功，以五藏為盛。藏者，何也？藏也，成也，潛神隱智不炫懼也。智顯欲動，動慾日耀，耀之則敗，隱之則成，光而不耀，智靜神凝，除欲中淨，如山玉内明，得斯勝理，久視長生也。第一見肺，紅白色，七莱，四長三短，接喉嚨下。肺者何也？絀也，伐也。善恶之初，兆而未明，明善則伐惡，惡明則伐善，善廢恶興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏。此藏魄，藏魄者何也？粕也，著也。人之炫耀莫不阴慾，慾著日惡，恶如糟粕，愚俗滞之，不識情本，今願標著，存而見之，魄則肅然不得為恶，惡急宜棄，故先存之。火與金合，成敗未分#3，其色紅白，葉数納言，取其和成德，德始於肺，終於脾，脾一又二兼齊也，兼齊者，有信也#4。第二見心，如芙集未開，又似縣赤油囊，長三寸，在肺前。心者何也？深也，斟也。是非未辮，斟酌優量，敗則减身，成則得道，禍福之深，由於此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也，智慧之王#5，使屈能申，存而見之，神則凝然，識定入真，不可深累也。第三見肝、蒼紫色，五莱，三長二短，長九寸，在心下。肝者何也？幹也，還也。悟惡能改，次定無疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由於此藏。此藏藏魂，魂者何也？紜也，回也，紛紜俗海，回向道門，存而見之，魂則欣然勒進立功，克隆善業也。第四見腎，蒼鑠色#6，如覆雙漆杯，長五寸，夾背兩膂，著脊。腎者何也？緊也，津也。習善緊，不敢慢，津潤無第，濟度無極，通道松俗，由於此藏。此藏藏精，精者何也？清也，靈也，動以徐清，變化無礙，神靈往還，提擔空極，存而見之，精則澄然，不散泄也。第五見脾，黄，蒼色，長一尺二寸，中有一尺曲榆太詹，胃上脾者何也？檸也，移也。清凝潛潤，補益一切，安而能移，移而不匱，既成曲於此藏#7。此藏藏志，志者何也？至也，異也，港潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治俗，志則湛然，至乎道也哉。次思五嶽：嶽者何也？疑也，覺也。農然安鎮，不可傾動，動化順道，使迷萝覺悟。學士象之，故次思也。思嶽正方在於藏者，鍊此肉姿為金剛也。第一見束嶽泰山，正在束方？束者何也？童也，動也。動修正道，澄源清淨，故其方氣清。物色多青，青春主仁，蠢总宜爱，存見在肝。肝無災息，保長生也。生為元首，故先存之也。
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