正统道藏洞神部记传类-宋东太一宫碑铭-宋-扈蒙

宋束太乙宮碑铭經名：宋束太乙合，磚铭。宋扈蒙撰。一篇。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。宋束太乙宫碑铭翰林學士承旨中奉大夫尚書吏部侍郎臣扈蒙撰建皇極，奉天統，稽茂典，崇明祀，斯聖人之能事也，惟我后得之。斡玄化，倨鴻休，福蒸民，佑至德，斯元神之景既也，惟皇宋受之。於鑠鴻祚，誕膺火德，稽命曆之成數，允謂昌期，牧造化之全功，諒由真主。肆我應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝，握乾符而御寓，宅坤載以開階，斷鼇足以立四維，重張地紀，受龍圖而畫八卦，載炳人文。警欲而定寰中，拱揖而朝天下，遂使蠻夷戎狄，皆趁於象闕之前，噤侏兜離，合奏於宫懸之下。鴻圖巨業，偭萬古以無階，睿化淳風，幾一變而至道。亦何必神遊姑射，始洞其希夷，藏在插提，方稱其開關而己哉。加以昭事天地，統和人神，郊丘之盛禮繼行，寓縣之靈祠必茸。乾坤以之交泰，風雨為之弗迷，帝道式敷，頌聲斯作。縣是萬機多暇，逸禮咸修，宣室問神，每凝情於祕錄，靈臺觀象，思索隱於常文。以為虞舜之納於大麓也，則曰裡於六宗，漢后之茂，其不搆也，則日祠於五時。禮神之道，從古攸然，將與物以皆春，必為民而祈福。乃以太平興國八年，藏在協治，春三月，詔立太一宫於皇都之巽地，所以宅神靈而昭睿德也。臣謹按太史公書云：天神之赏者曰太一，太一之佐曰五帝。古者天子常以春秋祭太乙于束南郊，牲用太牢。昔漢武帝既行之於前，而唐玄宗亦祠之於後，其禮亞二郊之祀，其位次兩儀之壇。夫如是則崇重威靈，從可知矣。又開諸陰陽家流云：太乙之神，其類非一，則有君棋臣棋之號，大遊小遊之名，或則司水旱之權，或則主兵荒之珍。唯五福太乙，上循五宫，下視九土，所至則民皆富壽，所臨則藏必豐禳，《詩》謂百凶以之而不作，《書》云：五福由之而必臻，盖七曜之藏星，四時之春令也。則知歷代英主，前朝舊章，尊而杞之，良有以也。先是日官奏議，方士默言，且云五福之以纏，當蒞四宫之分野，昆將去途碣之弊俗，撫吴越之舊封，請就彼方，預修靈宇。殊不知聖人與二儀合德，天子以四海為家，惟萬乘之所都，即百神之俱會，蚓乃房心列象，皇上帝之明堂，梁宋名區，盖中原之福地，就開仙館，必吋靈心。聖上先天弗递，事神如在，亦將復泰時甘泉之故事，蹈回中睢上之前规，於是詔大匠以計功，輟近臣而衹事，卜兹勝地，創是新宫，逮其視成，固不愆素。觀其壯麗也，則崇塘屹屹，百雉岡連，峻宇耽耽，千楹洞做。廣閑逼吞於開圈，飛甍上軋於昭回，金殿八隅，朝陽攔其丹碧，瑤壇三襲，夕露綴其珠璣，皇天外之藥宫，乃海中之蓬島也。觀其象設也，則瓖姿溫潤，寶座熒煌，秋月如珪，瑩其雜珮，晨霞似火，贲乃長倨，塞彩霧以為旗，揭彤雲而作盖，群仙列侍，還如校籍之時，眾聖咸歸，宛似朝元之處。其或霓旌絳節，擁風馭以聿來，湘瑟維笙，導雲車而昭格，則必天香馥郁，遠散於神州，仙樂悽清，旁開於帝甸。盛矣哉，其靈應也如是。亦何假竹宫望拜，始近其神光，嵩嶽登封，方隆於聖運者哉1，甲申藏秋八月，皇帝發宸衷，備法恕，乘鳳輦，建需旅，親詣斯宫，曲盡其禮。是日也，千乘萬騎，如霆如雷，干旎貌虎之士，森武衛於外，簪纓需鷺之列，陪禮容於内。十神以之咸秩，萬祐於是來臻，盖瑟祀之克藏，感明靈之幽贊。尋又詔選十洲之羽客，洎中禁之赏臣，共稟规程，同為監護，每藏以三元令節、四序良辰，備清醮於仙壇，禱鴻禧於福祚。夫如是，則萬壽千龄之慶，允輯於皇家，五風十雨之期，不愆於藏候。斯蓝天有成命，運丁嘉會，將以保瑤圖於億載，茂玉莱於千枝，不然則何以感穹昱之降祥，受神祗之储祉也如是哉？宜刊翠淡，用紀玄功。铭曰：惟皇撫運，欽若玄造。則天之明，奉天之道，0法古御今，凌軒鑠嗥。是日不圆，永安大寶。惟天陰隱，萬象攸尊。健行不息，高明不言。生成物類，宰制人元。夫如是者，必有司存。司存伊何，太乙居大。上履霄極，俯觀寰海。惟福是储，惟人所在。皇金闕之元輔，乃玉皇之冢宰。其神不測，其道惟幾。靜執玄化，高居紫微。鴻休露灑，景福姻霏。吋人時之玉燭，應天象之縱璣。位冠九宫，環循八極。恩厚福漾，仁深輔德。彼偏方之陋俗兮非神所宅，此中區之正位兮繁神是格。蚓新宫兮雲搆，復正殿兮姻開。廣庭兮寫篠，高榭兮崔鬼。佇霓裳兮可接，俟雲餅兮肯來。響禳祈於萬祀，福蒼黔於九垓。宋束太乙宫碑铭