正统道藏洞神部记传类-太上混元真录–

太上混元真錄經名：太上混元真錄。一卷。编撰者不祥。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。太上混元真錄老君在殷周之時，或出或處，凡經一二百餘載焉。每以心為無心，以身為一無身，以太虚為上，存真為寶。歷思天一門之奥，浮遊八荒之表。呼吸生氣，與一神相保，無小無大，無醜無好，榮祿代一光，視如芻草。是故以無心之心、無身一之身，包裹天地，養育萬物也。夫心非.心者，大也。身非身者，廣也。凡此数者，不可勝也。取之於無事，故能以道豐國，和柔百姓。所以成康之際，天下安寧，刑错不用。康王崩，太子瑕立，是為昭王。是時太上復命老君開化西域天竺、維衛、大秦、安总、廚實諸國。一以八天隱文授於昭王，昭王自謂居自然之運，代五帝之氣，错綜陰陽之理，不崇天文。老君知周之衰，乃收天文，因而退官歸居故里。欲往流沙。其時天西於是隱遲閑居，北有絕减之國，去崑崙山九十萬里，國名長引，其國中一人身長四十尺，壽八千藏，皆有道德。一欲往從之，言歸崑崙。到無極元年，藏一在癸丑五月壬午，乃爱鴛青牛馭量音盛車，去周西度焉。其時王道微缺，政教一不行。故章成叔《老君頌》日：深哉李氏，誕此聖姿。研精玄奥，一幽讚神微。抱質傻素，蘊寶藏暉。述一而好古，儀聖作師。周衰道廢，厥献匪宣。龍潛初九，抗志浩然。於邈遐風，微音永傳。薛道衡亦云：小兹五嶽，隘此九州。逝將高蹈，超然遠遊。青牛己駕，紫氣先浮。玄門洞放，神化潛流。論日：竊按經史，周秦以前帝王諸侯並無年號，皆云元年二年而己。近至漢文始立中元後元，武帝之時方號元光、元朔。今據《太玄經》及《節解》、《內解》、《文始内傳》、《道德{經序》並云，老君以上皇元年丁卯下一為周師，到無極元年癸丑去周西度一者，此乃鬼谷子、郭子、張天師、葛仙一公等，引諸天年號以配人問時代者一也。自非得道真仙，孰能洞究之焉。亦如開皇、赤明、朱靈、上和等號，固非流俗所知矣。或云去周西度者，一此正言去周宫而歸，然後潛度函關.非謂仕周之。便即公然西適也。是一時周居豐鎬，阴在其束，故《文始内傳》云：法有聖人，經過京邑。故掃路燒香，以侯天真入境是也。若言周在開束，便是天真出境，何謂入境歟？由是而論，尤明老君發自瀨鄉而來，信矣。或云見周衰者，謂屬昭王政化微缺之時也。而諸經論或云幽、厲、平、散之時西度者，斯並穿鑿，誤之深矣。是時老君浮紫氣，乘青牛車，薄版為隆穹，從無極先生、鬼谷先生、北郭先生西邁，道經函谷阴。其阴在陝州桃林縣南一十二里，有故阴墟是也。阴令姓尹名喜，字公文。其父避紂淫亂，乃潛遊秦州天水，因遂家焉。其先積德累仁，流慶所萃，而乃誕焉。母氏曾查寢萝天降電流繞其身，見有長人語令嚥之，既覺，口有盈味。及生時，雙光若日，飛遊其側，室内皆明，良久不知所在。其家堂陸地自生蓮華，光色鲜盛。及誕，眼有日精，姿形長雅，垂臂下膝，堂堂然有天人之貌。少好學墳索易，善於天文祕緯，仰觀俯察莫不洞徹，雌鬼神無以匿其情狀。大度瑰然，不修俗禮，榮感不形於色。懷道逍遙，有遠遊之志。其後果歷涉山水，考詳川谷卷言此地，知必成真。乃結草為樓，精思至道。康王開之，拜為大夫。以其因樱觀望，故號此宅為樓觀。今之雍州終南山陰，整座縣神就鄉聞仙里中，有草樱脣壇、仁祠靈宇，歷代崇護，于今尚在。時阴令務行陰，不求開速。而逸響遐宣，京師美，乃入侍束宫實友。至昭王時，瞻見束方紫氣西邁，知有聖人當度，乃求出為函谷阴令。以物色而遮之曰：夫喝数盡，九星宿值，今藏月並王復九十日之外，法應有聖人經過京邑。至期乃齋戒念真，使掃路四十里，夾道燒香，以俟天真入境。其時先敕阴卒孫景云：若有異服古人之状乘青牛薄版車，勿聽過阴。其年癸丑七月十二日甲子，果遇老君乘白奥駕青牛而至開。開吏曰：明府有教，願大人，少留神。吏便入白曰：適有一老公丈人之状，乘青牛車，從束來求度西關。喜日：諾，道今來矣，我得見聖人矣。即帶印綬出迎，設弟子之禮而邀焉。日：願大人暫枉神鴛。老君謝曰：吾贫賤老爺耳，居在關束，田在阴西，欲往取薪，何故見留，幸相聽度。吾無道德，子焉執散若斯，謬亦甚矣老君故谦辭，聊復献之，未肯以前，此一献也。喜復稽首曰：大人豈取薪，願暫留神鴛。老君又日：開道竺乾有古先生，善入無為，不終不始，永存綿綿。是以昇就道經歷阴。或云：吾開大秦有古先生，其道無為，故往觀焉。路由於此，何妄留耶。此二试也。喜又曰：今睹大人之