内经选读程士德

书名《内经》的含义，陆德明《经典释文》释“经”谓：“常也，法也，经地，由也”。指出“经”就是常道、规范的意思。医书名“经”，也无非是说明本书是医学的规范，为学习中医所必须遵循之意。‘“内”与“外丛是相对而言的，例如《汉书·艺文志》所载书目，医经七家中就有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扃鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》等，说明书名分内外，仅是内容有所不同。但明清之际，关于《内经》命名的含义，有诸多解释，如吴邕、王九逵等人说：“五内阴阳谓之内”5张介宾则谓“内者，性命之道”。这些看法，是否是其本义，尚有待研究。现存《内经》，包括《素间》和《灵枢》两部分，每部各八十一篇，共合一百六十二篇。关于《素问》的含义，解释额不一致，如《新校正》引全元起云：“素者，本也。问者，黄帝问埃伯也。方陈性情之源，五行之本，故日《米问》”，马莳、吴崑、张介宾等人则认为素问之义，即“平素问答之书”，这些解释，意义虽逋，但恐非经曾。据林亿等的《新校正》根据我国古代有形之物，皆生于无形之气（气细微菲目所熊见）的认识中提出的：“太易者，未见气也多太初者，气之始也，太始者，形之始也；太素者，质之始地”天地万物发展过程之说，认为人体“气形质具，而疴擦由是萌生，故黄帝问此太素质之始也，素问之名，义或由此”。一般认为这一解释是比较符合原义的，因为就《素问》的内容来说基本上就是论证人体气、形、质之间变化的，而且隋·杨上普撰注《黄帝内经素问》之名，可资佐证。至于《灵枢》的含义，理解也不一致，有认为是“灵枢者，正以枢为门户，图辩所系，而灵乃至圣至元之称，此书之功，何以异是”。也有人认为“神灵之枢要，是谓灵枢”。然2