内经选读烟建华

《内经》概论·第一章《内经》其书·1·《内经》形论第一章，《内经》其书《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地论述了中医学的基本理论、理论原则和学术思想，构建了中医学理论体系的框架，为中医学的发展奠定了基础。中医学发展史上出现的许多著名医家和众多医学流派，从其学术思想的继承性来说，基本上都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的。《黄帝内经》所揭示的生命活动规律及其思维方式，对当代以及未来生命科学的研究和发展也有一定的启示。因此，历代医家非常重视《内经》，尊之为“医家之宗”，是历代学习中医学的必读之书。第一节成书与书名一、成书年代历代不少史学家和医学家对《内经》编纂成书的时代进行了考证，一般认为《内经》虽冠名“黄帝”，但绝非黄帝时书，对其具体成书年代则有不同认识，主要有成书于战国、西汉两说。倾向于《内经》成编于战国之说者，如明代方以智《通雅》说：“谓守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔。”“周末”，即先秦战国时代。又如《四库全书简明目录》称：“《黄帝素问》原本残阙，王冰采《阴阳大论》以补之。其书云出上古，固未必然，然亦必周秦间人，传述旧闻，著之竹帛。故贯通三才，包罗万变。”清代魏荔彤《伤寒论本义·自序》也说：“轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。认为《内经》成编于西汉者，如明代学者郎瑛说：“《素问》文非上古，人得知之。以为即全元起所著，犹非隋唐文也。椎马迁刘向近之，又无此等义语。宋代聂吉甫云：既非三代以前文，又非东都以后语，断然以为淮南王之作。予意《鸿烈解》中，内篇文义，实似之矣，但准南好名之士，即欲籍破黄以成名，特不可曰述也乎。或医卜未焚，当时必有岐黄问答之书，安得文以成耳。”生活年代相当于我国清朝中叶的日本人丹波元简，力主《内经》为汉代人所撰，他在《素问识·素问解题》中云：“此书实医