正统道藏洞神部玉诀类-道德真经次解-唐-佚名

道德真經次解經名：道德真經次解。唐無名氏著。上、下兩卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。原經無章次，整理者補。道德真經次解序述：夫事有萬端，義歸一揆。鼎分三教，理出百家。皆醴古而存今，益造邪而歸正。莫不明標輪贯，互說端倪，欲使是者是而非者非，白者白而黑者黑。其那淳風雖散，天道猫同。眾聖肩隨，羣贤角立。孔子有言不順之誚，丘明有事不輒之稱。轉治轉繁，益整益亂。所以《禮》尚大順，《易》赏隨時。天既無言，人從何欲。洎乎造化之內，品物之中，雖任自然，各循本性。匹夫所能，聖人其有不識，匹夫所為，聖人其有不解，况復玄元妙旨，大道精微？豈可輕言，妄稱得理。先者經過遂州，見龍興觀石碑上道德二經，細而覽之，與今本又別。字多差错，全無注解，亦無篇题。事既異同，義皆向背。舊云為而不恃，此云為而恃。舊云不尚贤，此云不上贤。舊云不敢為，此云不敢不為。舊云跂者不立，此云喘者不久。舊云田甚燕，此云田甚苗。舊云多言，此云多開。舊云無私，此云無尸。舊云不釋，此云不为。舊云不克，此云不充。舊云小鲜，此云小腥。略叙一十條，不可偏舉。其於義類，自有區分。後學前贤，各傻所見。睹斯遺闕，寧無補云。不度荒虚，隨文解釋，分為二卷，名曰次解。不繼他人之作，自成一家之文。孰是孰非，世多鑒裁。聊示同好，希毋忽焉。謹序。道德真經次解經名：道德真經次解。唐無名氏著。上、下兩卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。原經無章次，整理者補。道德真經次解卷上道經此本與舊本雖不同，自有義理。细而議論，别有旨趣。將來君子，勿妄移改商較也。一章道可道，非常道，道之一字分為三等，上道字屬無為無名之大道，中道字是有形可名之道，下道字謂常行應用之道。名可名，非常名亦分為三等，上名字是未有名之名，中名字是可呼之名，下名字謂常行應用之名。無名，天地始：初也有名，萬物母。當天地未分時，為無名之始。及其清濁既分，清為天，濁為地，天覆地載，萬物盡在其間，如母之養子。母猶大道也。常無欲，觀其妙：常有欲，觀其徼。萬物之在世也，聖人觀其要妙，本從道生，復從道减。繳猫益也，妙猫生也。此兩者，同出而異名，有欲無欲，同出於道。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。既有同，可謂玄矣。其中皆有妙用，為之又玄。世間萬物，並屬於此妙門而出也。二章天下皆知美之為美，斯惡己：萬物從妙門出後，故有五色眩目，五音聆耳，五味爽口，為美矣。殊不知五色盲目，五音龔耳，五味爛腸，斯為惡矣。皆知善之為善，斯不善已世人善解施設，上至軍國，下及黔黎，皆能巧立機權，日生萬變，成功立事，應用無第矣。殊不知機權先起於心，應變全勞於己，功未成而身己殂，事未立而名己喪，為不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，去聲先後相隨。無中生有，有中生無，有難必有易，有長必有短，有高必有下，有音必有聲，有先必有後。相生相成，形勢傾奪，唱和隨逐，世之六者，苟不相捨。下文云聖人以無為為治，故免於斯。