伤寒质难

將何以問。子無體乎，又何以師為師辭去，丈曰，醫，奸問殿疑，世代案俗，一家一派之私說凡然亦本能自外於温熱三橙)或以體气為名，（氣虚血藝肝旺脾温）在节不聞解剖，莫從知其病避之所在，则随缘定從設候，（哮喘滯下呃蓮癥較）或從發狀，(m風捌熟糰输厥道)或以跋覺為名，《痿刚痛缅曰，然，中醫所定病名，見仁見智，無有定则，或從病因，《中暑中金偶燥悔漏)或蘇生曰，寒温分立，為中醫兩大法門，如师言，傷寒温病，可以一而二，二而一耶。亦略濕，說者曰，偶寒可以包括温病，温病不得包括偶寒，所以然者，定着之廣侠有殊也。寒，包括一切熟性傅染病而言也，温病者，亦热性病耳，以其抗邪情形略異，故治法處方，師曰，内經曰，人之偶於寒也，则鸳病熟，今夫熟病者書，粒外应之辆要矣，知其然，不知其所以然，願先聞傷塞之說。,皆傷寒之類也，是以廣羲之锅於病理，不外遠反生理自然而已，病之極類，備言之，外成興難病耳，言外应，偶寒論温熟蘇生日，吾人生理狀態，餐極神奥，要不外陰陽體用而已，欲求其詳，西說遗之矣，至向之所以為新者，今皆陳跳矣，余跳崇尚真理，然餘疑纳未壶插也，醫門之障多奏，吾子其者，其說可以質渚世界學者，非斤斤於門戶之争也，雖然，吾行年六十有四矣，知也無涯取者正之，在政七年，向所懷疑，十去其六七矣：夫真理雕一，初無國族之别也，吾所雷道行我辛苦催有之理想，须古道令，勿顧也，因取强學之不合旗理者廣之，有驱效而其說不可警藥陳叢，憬然於目，默存於心，大年返蜀，主政於官臀院，子然一身，不為世团，爱得實新解，向所懷疑者，十釋其三，會政變，蔷校改粗，乃随教師石田東渡扶桑，參觀彼邦各生，丈促吾服名，曰，向之不足，其自索之於船上欺，攻藏二年，見聞一新，融會中西，自求遂旦，勿得也，三月而其書窮，其疑終不釋，丈曰，窮奏，吾無能為力矣，會省垣招考軍醫半在殊炎，今之人不能解，前之人容有識之者，盡自求之，於是壶取所镶疑點，福出以質證於古人之著錄，甲註之不解，求然乙，不足，又求話丙，薄著衣福盡温，勿覺也，人夜披园然曰，是必吾親教之矣，於是盡出所藏醫酱，分額而列於案，呼味菊曰，前，中國醫籍，泰其發間也練於是又體名師大變·有清葉吳倡温熟之論可教乎箱熟,其不能以真理印千古滑浴日张病名詞。傷寒捐樂，您以圆其说也，無何，三更其師而移未能献其所疑，,乃常時時學之某太史公也，这月師又去，非也然及冠從之者，,立說者雖各是其道有8曾吾所不能解者之延宿劉雨笙公雁美襄理警務於成都間之清宜，乃有子和之攻退，仲最偶寒，歷代所宗，雅有溢者，宋敢們越，至哭又可而其說者疑之，學者試之而不源，必有從而斥之者矣，是以有車垣之神陽，乃有丹溪之滋陰，有河也，顾醫家各是其道，以為道在於药矣，將合天下後世，宗此道以長相守矣，昧者從之，暨見，然處方施治，立竿見影，其必有英理，亦彰話明矣，所疆興理者，即吾個之所湖道二,师而不能開其荣生授讓臀經，不顺月而終不見賞於世界醫林出主人奴，非吾所翻道也有餘，方風行，而卒有陵（九芝）戴（北山）之流湖之，曰，登瑞鲸,必也，吾先,何以故，