正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质

道德真經四子古道集解經名：道德真經四子古道集解。金寇才質集。十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。参校本：無求備齋影印清蔣元庭刊道藏輯要本（簡稱清刊本）。道德真經四子古道集解序僕草澤無名之野人也，素不以進取介意。及冠之後，酷嗜恬淡之樂，究丹經卜筮之術。至於晚年，讀古人書，披閱諸子，探赜聃經之奥，章章有旨，可謂深矣遠矣。因觀諸家解註，言多放誕，互起異端，朱紫骰亂，殆越百家，失其古道本真，良可歎也。獨莊、列、文、庚四子之書，迺老氏門人親授五千言教，各著撰義與相同。其餘諸解，紛紜肆辯，徒以筆舌為功，虚無為用，了無所執，又豈可與四子同日而語哉。僕昔隨仕营遊京都，得条高道。講師略扣玄阴，壶為空性之說，不能述道之一二。内省不疚，深其造道而自得，欲以拯世欲之多蔽，悼聖道之不行，又恐膠疑泥惑之流，翻起蜂喧之議，故摭其四子，引其真經，集為一編，計一十卷，以破雷同之說，因目之曰四子古道義。又述經史疏十卷，以相為之表裹。今幸苟完是論，非當恃其臆說，不惟新當時開見，抑為千古之龜鑑也。請好事君子幸無哂焉，偃息之暇，因援筆而直潜之時大定十九年己亥歲元日古襄寇才質謹序。道德真經四子古道集解卷之古襄寇才質集道可道章第一此章《南華經》言：天地無為不言之教者，古之所大也，而三皇之所以共美也。古之王天下者，奚為哉？天地無為而己矣。古者大道不稱，大辯不言，道昭而不道，言辯而不及。後世孰知不言之教、不道之道？若有能知，此之謂天府大道無為，天地不言之大教矣。天常無欲，無為自化，無教言也。道可道，《通玄經口道原篇》曰：夫仁義事生者，應變而動，變生於時，無常之行，故道可道，非常道也。非常道。《洞靈經》曰：後世仁義禮樂人事小成之道，曰可之教，飾辭政敗，非常道也。名可名，《通玄經》曰：書學者，人言之所生也，言出於智，智者詐倚，不知於道。夫著於竹帛之昔，鏤於金石之言，可傳於人者，非藏書也，故名可名，非常名也。非常名。《洞靈真經》曰：後世多誦方書，或學技藝，通說之言曰可言之言，翦巧綺濫，非常言也。無名，天地之始：《通玄經》曰：無名則無形，大道無形即靜而無為。大常之道，不道之道，芒乎大哉，此之謂天府大道無教也。有名，萬物之母《通玄經》曰：有名則有形，天地有形即靜而不言。大常之言，不言之言，芒乎大哉，此之謂天府天地無言也常無欲，以觀其妙，《南華經》曰：有天道焉，無為而尊天道也。天地大智，無為閑閑，大道無為，自然之妙也。常有欲，以觀其徼。《南華經》曰：有人道焉，有為而卑人道也。人學小智，有為閒閒，人道有為而徼倖也。《通玄經》曰：有為也，則傷而徼末也。此兩者，《通玄經》曰：循天者與道遊也，隨人者為俗學也。《南華經》曰：天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。