正统道藏洞神部玉诀类-唐玄宗御注道德真经-唐-李隆基

唐玄宗御註道德真經經名：唐玄宗御註道德真經。作者：唐玄宗李隆篡。四卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。参校本：敦煌卷子P.2375號。唐玄宗御註道德真經序昔在元聖，強著玄言，權與真宗，放迪來裔。遺文誠在，精義頗乖。撮其指歸，雖蜀嚴而猶病，摘其章句，自河公而或略。其餘浸微，固不足數。則我玄元妙旨，豈其將墜？朕诚寡薄，营感斯文，猥承有後之慶，恐失無為之理，每因清宴，輒叩玄關，隨所意得，遂為箋注。豈成一家之說，但備遺闕之文。今兹絕筆，是詢於眾公卿臣庶道釋二門，有能起予類於卜商，針疾同於左氏，渴於納善，朕所虚懷渴於納善，朕所虚傻，苟副斯言，必加厚背。且如諛臣自聖，幸非此流，縣市相矜，亦云小道，既其不諱，咸可直言勿為來者所嗤，以重朕之不德。唐玄宗御注道德真經卷之一道經上道可道章第一道可道，非常道。名可名，非常名。道者，虚極之妙用。名者，物得之所稱。用可於物，故云可道。名生於用，故云可名。鹰用且無方，則非常於一道。物殊而名異，則非常於一名。是則強名曰道，而道常無名也。無名，天地之始。有名，萬物之母。無名者，妙本也。妙本見氣，權奥天地，天地资始，故云無名。有名者，應用也。應用匠成，茂養萬物，物得其養，故有名也。常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。人生而靜，天之性。感物而動，性之欲。若常守清靜，解心釋神，返照正性，則觀乎妙本矣。若不正性，其情逐欲而動，性失於欲，迷乎道原，欲觀妙本，則見邊徼矣。此兩者，同出而異名。如上兩者，皆本於道，故云同也。動出應用，隨用立名，則名異矣。同謂之玄。出則名異，同則謂玄。玄，深妙也。玄之又玄，眾妙之門意因不生，則同乎玄妙，猶恐執玄為滞，不至兼忘，故寄又玄峡遺玄，示明無欲於無欲能如此者，萬法由之而自出，故云眾妙之門。天下皆知章第二天下皆知美之為美，斯恶己。皆知善之為善，斯不善己美善者，生於欲心，心苟所欲，雖恶而美善矣。故云皆知，以己之所美為美，所善為善矣。美善無主，俱是妄情，皆由封執有無，分別難易，神奇臭腐，以相傾奪。大聖較量，深知虚妄，故云惡己。故有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。六者相递，遞為名稱，亦如美惡，非自性生，是由妄情，有此多故。是以聖人處無為之事，行不言之教。無為之事，無事也。寄以事名，故云處。不言之教，忘言也，寄以教名，故云行也。萬物作而不醉，令萬物各自得其動作，而不醉謝於聖人也。生而不有，為而不恃，功成不居。令萬物各遂其生，不為己有，各得所為，而不負恃，如此即太平之功成矣。猫當日慎一日，不敢寧居也。夫唯不居，是以不去夫唯不敢寧居，而增修其德者，則忘功而功存，故不居而不去也。不尚贤章第三不尚贤，使民不爭。