《拳道中枢》(又名《大成拳论》)王芗斋

則為實中求虚敗矣。習時其趣完全在於以站椿為基礎，漸漸體會而後行之，總之需要神、形、意、力成為一賞，亦須六心相合（頂心、本心、擊之本能，倫一求速，則一切經過之路徑，滑然而過，再由何而得其體認之作用乎？是故初學時，需要小之點力動作，亦須具體無微而不應。内外相連，虚實相需，而為一貫。須要無時無處無不含有應付技似，更不許存有對象，而解,要在平日操存體認一切者是也。切記習時要慢，而神宜速，手不空出，意不空回，即些微知,涵蔷修養。總之，都是從抽象中得來，所謂但求神意足，不求形之情景，當以大無畏之精神應付之，以求虚中之實也。如一旦大敲林立，在我如入無人之境以周旋之，假定三尺之外無形神似之間，萬法皆空，即為實象，一切學理多稱謹似發，和虚靈守默之含蓄精神四、抽象虚實有無體認、七尺以丙，四周如有大刀關斧之巨敵度其意可以求之。所以習時有對鏡操作之成者，恐所需不期然而然，莫之至而至，又謂極中致和，本能力之自動良能者也。,或毒蛇猛婉疑而來，求形似，。又如倪黄作畫，各以峭逸之筆，孤行天壤，堪並論也。其機,要在以虚無而度其有，亦以有處而揣其無。誠與老莊佛釋，無為而有為，即所謂與大氣之應合。又如浪中之魚，起伏無方，縱横往還，以聽其觸，只有一片相機而動，應感而用，都視之無形，聽之無聲，無體亦無象。就以有形而論，其勢如空中之旗，擺無定，惟風力是應，習拳入手之法，非只一端，而其結晶之妙，則全在於神、形、意、力之應用，互為一致。此種運決門，利害當前，間不容髮，已接未觸之時，倚不知應用者為何，解決之後，復不知適間所用者為何，其共手生存則内虚而神49