正统道藏洞神部众术类-还丹肘后诀–

還丹时後訣經名：還丹肘復訣。撰人不詳，約出矜唐宋問。三卷。上卷官外丹方訣，内容多與《通山訣》相同。中下二卷慕集諸家丹經歌訣，兼論内外丹法。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。還丹肘後訣卷上肘後訣者，稚川葛真人所撰。十卷。其九則論天下方昔、草藥救治之門，其一則辨金石大丹、黄芽之真，至於火候，皆曉然而昔之，以垂飽於將來學者，使無错誤。得此訣者，大藥門中，分别其半矣。餘有口訣，苦不煩心。是知至真用意，汲引昏迷，俾皆得成於仙矣。後之學士，切宜詳之。訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二生火，寄位丙丁，生於甲乙。初九，潛龍一陽生，建子天符，發泄篇垫，受黑於母，母者土也。道生一，一生二，二生三。三者陽之父母，陽者天地之精。故名三五與一，還丹之本基也。天符曰信，日者天地之元精，五行之始照耀。以年計月，以月計日，以日計時，以時紀年，所以紀遠近，則同異也。混沌初分，精黑陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發洩交娠，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄，萬物化生而成形，運動反本而成精，陽黑潛運，結化為精。精化為砂，色禀南方丙丁火，外陽而内陰，主男、日，主喝魂，日月之華黑，昭一耀天地。太喝太陰黑合中和，交接受黑一千八十年，結精為砂。又天符照耀一千八十年，成形名朱砂。汞於朱砂中生也，陽中陰，號日太陽朱雀，主水。元和黑未足曰丹砂，又云天铅、男龍、女血。化南作北，抽出朱，化為陰汞，主水，数一，故云汞陽為臣也。天铅神水，天符運動，昭一耀丹砂，養育又一千八十年，天火造化，陽黑受足，而陰黑衰，陽熙盛滿，流溢迥然，而自生色，禀北方壬癸水，而外陰內陽，主月之陰魄，非人問凡物，故赤石中自有生者，流為陽汞，名日天鉛之精，黄芽之祖，是日月之精華，化為天然還丹，自然伏火黑色，化北成西，主金，数四，水基也。故云三五與一，天地至精。三者，火之父母。五者，砂之父母。一者，砂之元祖。迴還運轉，精黑元和而相感成形，不越于一。一者，大道之本宗，水也。學者不知朱砂是鉛，鉛中生子是金也。一物陰喝，自運轉，自制伏。喝中陰，陰中陽，玄中玄，名日玄武石。化水成金，故日砂。產於金陰中，為君名鉛金。天符運動，計四千三百二十年，照耀父母，養成天鉛，自然還丹也。訣日：後世聖人用火喻爻象，一月計三百六十時，一年氣候計四千三百二十時，合自然還丹，名日朱砂汞，金中水。水北火南，龍束虎西，五行合醴，歸一無二得五。以地符依對節候運動，以成金丹。訣曰：其丹砂出自中華，十二分野内二宫，西南坤地。其寶乃天地之至精，元和之正黑，以日月天符，運動交娠在五。五者，戊己，中宫土也。所生之處、生於福德山岡，形勢之地，氣血骨肉俱金，水木咸秀，骨肉俱全者。乃草木俱茂，土石堅貞、則異境神靈衛護，陰陽之黑施泄，包含孕育，照耀精黑，得土而生，化為丹砂。凡有砂處，查夜初晴之後，或陰暗之時，則有光彩，如日之出，或隱或現，惟採匠識之。其所出之處名丹砂，亦名朱砂。丹砂，朱铅，大铅，火铅，铅中金，神水華池，陰汞，喝汞，水银，喝中陰，陰中喝，五彩石，五金，七寶主，還丹，天生黄芽，五行之始。其地名桂府、辰锦、衡丘、句漏、雲萝、都山、梆永、全道，潭岳等管處，藏石穴洞，形勢滋茂之處，即有新舊坑穴，皆有不定丹砂，光明鏡面，如蓮花芙蓉，鲜紅透徹，並為上品。其次中下，不及枚舉，亦可取汞制伏别甩，不作上丹大藥也。上品丹砂，如人主登位，百僚奉上。中者如名臣，下者如庶、人。但可指使，無自專之才。天符者，日也。喝之精魂，天之理也，照耀光明。《淮南》曰：聚陽之黑為火，火之精為日，光咀純晶，日之義也。又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震為長男，巽為長女，火之父母。火曰曾，木日青，萬物之使，故云曾青。言月者陰之精魄，地之理也，耀光明。《淮南》曰：聚陰之寒黑，騰為水，水之精為月，滿之而缺，月之義也。又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌為少女，坎為中男，水之父母。所以男依日出束，女象月升西。故經云：丹砂者，日月之精華，性命之根基，與内外元和，般載成形，餌之長生不死，日月之感精。故曰：月之所生，日之所育也。生成依於母，母者土也。是日月二寅，