正统道藏洞神部众术类-九转流珠神仙九丹经–

九轉流珠神仙九丹經經名：九轉流珠神仙九丹經。原题太清真人述，當係南北朝或隋唐道士假託。唐初《道典論》卷四己引述此者。其内容亦與《黄帝九鼎神丹經訣》卷一所載九轉丹訣類同。《通志·藝文略》著錄此昔三卷，現殘存二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。九轉流珠神仙九丹經卷上太清真人述前闕丹砂所出，非一郡縣也。故言婚親多也。道士持戒，遊五都。五都者，五嶽也，欲作神藥也。其子四千者，市水銀也。金銀加者，鉛與水銀合，故言金銀加也。子明炊婦與赤爐者，水银與玄黄，合在土釜中也。故言與赤城者，土釜名也。水银者，釜也。言水银與铅合，大怒欲飛赤，故言口牙。用口牙如黄真多者，言鉛與水銀合，變化生玄黄也。蒸覆柔莆中如巴者，言飛精玄黄，當百蒸之也。故曰蒸覆柔莆頭。中如已柔莆者，謂生竹莆也。子明惶悸，内傻河車。子明者，水銀，水銀得火，逃鉛中也。鉛一名河車，故言內懷河也。鄰里雄黄，及丹砂轉相和解，謝其家者。言當以雄黄水、丹砂水，和飛精也，故言謝其家也。牡蠣、赤石脂，使不邪者。當以牡蠣、赤石脂泥，封塗兩土釜表裹内外，令各厚三分也。使不邪者，使神藥諸飛精，不敢逃飛去也，故言使不邪也。言取牡蠣二十斤，合赤石脂治之，令如粉和，以百日醞和如泥，以塗土釜表裹，厚各三分，封塗之，令陰乾十日，乃飛水銀與玄黄，合火之九上九下，如雪霜紫色，色若蒽華，後乃相聽兩性和。兩性和者，言藥不敢飛亡，與玄黄合也，故言兩性和也。日暮腸動鹰感加者，兩藥和合也，故言腸動應感加也。夫妻共战色忽華，陰陽以會樂不過。樂不過者，神藥成，室家大喜，故言不過也。即日生子如積沙者，言水銀與玄黄俱飛，著上土釜，如積沙也。銅羽次藥土龍和者，言铜羽者，三藏雄雞羽也。言欲、掃藥，當以雄雞羽掃之，取上飛精也。土龍和者，當以白頸蚯蚓汁，和丹華也，和以復飛之，故言土龍和也。可化金銀者，言丹華用一刀圭粉，铅汞一斤，居猛火上，須臾立成黄金也，故言可化金銀也。水，黄牙也。一斤與一銖者，言取九飛丹華一銖，以粉水銀一斤，若粉鉛锡一斤，皆成黄金也。故言斤與銖慎無多也。多者，金刚不中推。少者，金弱不中推。故言斤與一銖慎無多也。食如黍粟飛相過者，飛上天也。坐知天地者，言服丹華，須臾飛上，益見天上諸神也。遠見他者，言目大明視萬里也，故言遠見他。忽然萬里渡江河者，言服丹華一日一夜，忽飛萬里，不拘江河也，行不用船梁，乘雲氣也，故言忽然萬里渡江河也。以龍為馬，士買為車者，言飛入青雲，從太真人也。時入天門見大家者，言上天見天上真人之居也，故言時入天門見大家也。身比日月在欲何者，言服丹華，身得不死，與日月同光，恣心所欲，不拘天地，不拘王法，故言身比日月在所欲。何也盡見贤聖相對羅者，言見真人太一諸神仙，相對坐也，故曰盡見贤聖相對羅也。靈龜駢鹅神蝦暮者，天上神龜蝦暮，亦皆得仙。伯牙鼓琴，玉女齊歌，青腰起舞悲相和。悲相和者，太一真人從酒作倡也。念我父母悲痛早死，不知道也。但獨烦冤當奈何，我父母眷屬皆己早死，痛不得藥也。身遂服食神丹華，邪氣不害疾不過也。言服丹華，百病皆愈，故言疾不加也。幸得度世吉無他，吉無他，身壽萬世，從真人也，幸得度世萬餘年也，子好學之可得仙也。解日：治丹華法，取礬石、戎鹽、滷鹹、程石四物，先燒之二十日。束海牡蠣取左顧者，赤石、脂滑石几七物，分等多少自在，合治萬杵，令如粉，於鐵器中，火之九日九夜，猛其火，藥正赤如火。可復治之萬杵，下鲜支筋和，以善百日醱，以和諸藥，名日六一泥。以塗兩赤土釜内外，各厚三分，曝之日中十餘日，令乾燥。以取胡粉燒之，令如金色。可復取玄黄分各等，和以百日華池，令如泥，治之萬杵，以塗兩赤土釜裹，厚三分。復塗其外，厚三分。曝之十日，令大乾燥。因内朱見二斤，去土釜中，作藥多少自在，下用朱兒一斤，上至十斤，若百斤作藥，無常多少自在，贫人少作，富人多作。土釜令受八九升大者，受一斗半土釜，榮陽河南洛陽及穎川郡者，大多一枚直十四五錢耳。皆先調塗，以六一泥塗其内外，各厚三分，曝十日，令乾燥，乃可用也。因内朱兒土釜中封，塗之令乾燥，十餘日，及釜口際會，無令洩洩者。朱兄飛去，先以通卿媼火，以壅土釜邊，火去土釜五寸許，通卿者，馬通也。無馬屎，用糠火。俎之九日九夜，推火附之九日九夜，釜著火上，復九日九夜，火壅釜半，復九日九夜。几火之四九